Михаил Ишков - Адриан. Золотой полдень

5 Римская империя торговала с Востоком в убыток и в очень значительный убыток, который не могли возместить никакая военная добыча, ни сбор налогов. В обмен на драгоценные ткани, пряности, травы, слоновую кость, черное и сандаловое дерево, индиго, жемчуг, алмазы и другие драгоценные камни, железные изделия, косметику, тигров и слонов, — в сторону Индии и Китая уплывало до полумиллиарда сестерциев в год. В свою очередь Индия и Китай ввозили ковры, ювелирные изделия, янтарь, металлы, красители, лекарства и стекло. Дефицит в размере ста миллионов сестерциев покрывался исключительно золотыми слитками. ( В. Дюрант. С.360, 369 ). Большая часть этого золота оседала в руках многочисленных посредников и, прежде всего, царя Парфии. Торговля с Индией и Китаем напрямую сэкономила бы империи огромные суммы, необходимые для возрождения хозяйственной жизни в самой Италии, экономическая жизнь которой угасала год от года. Кроме того, деньги требовались для возведения мощных пограничных оборонительных рубежей — лимесов, а также для решения внутриполитических задач, позволивших бы утвердить Рим в качестве недостижимого и вдохновляющего примера для всех народов, населявших orbis terrarum

6 Факельная связь Римская телеграфная система представляла собой ряд станций (на каждой станции три башни), построенных вдоль дорог, с которых сигнальщики, махая в определенном порядке факелами, передавали состоящее из букв сообщение. За час «телеграмма» преодолевала примерно 900 км. Кстати, римскую почту (cursus publicus), основанную Августом и реорганизованную Адрианом, современные средства доставки корреспонденции, превзошли только в XIX веке, с появлением паровозов, а до того европейцы могли только мечтать о том, чтобы письмо из Британии в Рим доходило за двадцать девять дней. ( В. Дюрант. С. 353 )

7 Из письма Траяна наместнику провинции Вифиния Плинию Младшему: «Ты поступил правильно, мой Секунд, произведя следствие о тех, на кого тебе донесли как на христиан. Установить здесь какое‑нибудь общее правило невозможно. Выискивать их незачем: если на них поступит донос и они будут изобличены, их следует наказать, но тех кто отречется… и докажет это на деле, т. е. помолится нашим богам, следует за раскаяние помиловать, хотя бы в прошлом они и были под подозрением. Безымянный донос о любом преступлении не следует принимать во внимание. Это было бы дурным примером и не соответствует духу нашего времени». Письма Плиния Мл. М. Изд. «Наука», 1982. Серия «Литературные памятники». П. 97, С. 206

8 Марк Лициний Красс (112 — 53 гг. до н. э.) — римский государственный деятель и полководец, участник первого триумвирата, в который входили также Гай Юлий Цезарь и Гней Помпей. В 53 г. до н. э. он отправился в поход против парфян, но, самонадеянно углубившись на вражескую территорию, потерпел поражение и был предательски убит. Ему влили в глотку расплавленное золото

9 Последователей Иисуса Христа сначала называли назореями. Насмешливое нзвание «христиане» появилось в Антиохии. Юмор заключался в том, что слово «Христос» является переводом на греческий язык еврейского «мессия». Другими словами, последователей Христа издевательски называли кем‑то вроде «детей мессии», при том, что в первые христианские общины входили представители беднейших слоев населения, а также многочисленные калеки, которых в то время было неисчислимое множество.

10 После Дакийских войн каждый малоимущий гражданин (их насчитывалось около трехсот тысяч) получил по 650 денариев (260 долларов в ценах 1942 г.). Детские пособия кажутся не такими и большими, но, по словам В. Дюранта: «…мы располагаем сегодня неопровержимыми данными, что в первом веке нашей эры для того, чтобы прокормить на италийской ферме ребенка вполне хватало суммы от 16 до 20 сестерциев в месяц»

11 Эта цитата взята из романа Маргерит Юрсенар «Воспоминания Адриана». По общему мнению, книга известной французской писательницы объективно рисует образ великого правителя.

Вот еще характерный нюанс — воспоминания Адриана действительно существовали, но не дошли до нас. Наряду с «Записками о Галльской войне», воспоминаниями о Сократе и «Анабасисом» Ксенофонта, мемуары Адриана, по — видимому, были одними из первых произведений в этом жанре. Судя по свидетельствам древних историков (Э. Спартиан), в отличие, например, от трактата Марка Аврелия, нацеленного на проверку и утверждение философического, то есть обоснованно разумного взгляда на жизнь вне зависимости от фактов биографии — воспоминания Элия Адриана носили исповедальный, в чем‑то даже оправдательный характер. Желание оставить после себя письменный след, по мнению автора, передалось и его преемнику Антонину Пию, а также Марку Аврелию. Достаточно познакомиться с записками Марка Аврелия «К самому себе», чтобы убедиться в неординарности и величии тех людей, которые утвердили в Риме Золотой век.