Леонид Юзефович - Самодержец пустыни

38. «Возрождение Азии», Тяньцзин, 1933, июль – август.

39. «Вперёд», Харбин, 1929, 6 августа, 29 сентября.

40. «Голос России», Берлин, 1919, 16 ноября.

41. «Дальне-Восточный телеграф», Чита, 1921, 25 сентября.

42. «Забайкальская новь», Чита, 1918, 24 декабря; 1919, 7 января.

43. «Заря», Харбин, 1920, 15 и 30 сентября, 15 и 27 октября, 8 ноября.

44. «За свободу», Варшава, 1923, 10 июля.

45. «Казачье эхо», Чита, 1920, 9 апреля, 16 июля.

46. «Красное Прибайкалье», Верхнеудинск, 1921, 3 марта.

47. «Накануне», Берлин, 1922, 12 сентября.

48. «Наш путь», Харбин, 1933, 19 декабря; 1934, 14 января.

49. «Новая жизнь», Харбин, 1924, 14 декабря.

50. «Новое время», Харбин, 1928, 25 февраля.

51. «Новое русское слово», Нью-Йорк, 1935, 25 мая.

52. «Новости жизни», Харбин, 1923, 17 июля.

53. «Последние новости», Париж, 1921, 22 декабря; 1929, 12 августа; 1935, 21 марта.

54. «Правда», Москва, 1946, 26 августа.

55. «Прибайкальская жизнь», Верхнеудинск, 1919, 7 марта.

56. «Русская армия», Чита, 1920, 14 октября.

57. «Русский голос», Харбин, 1920, 21 и 26 сентября.

58. «Россия», Шанхай, 1924, 22 сентября, 27 октября.

59. «Свет», Харбин, 1920, 13 и 21 октября, 11 ноября.

60. «Свободный край», Иркутск, 1919, 4 апреля.

61. «Слово», Шанхай, 1921, 12 апреля; 1934, 16 октября.

62. «Советская Сибирь», Новониколаевск, 1921, 25 июля, 28 августа, 16 – сентября.

63. «Уфимец», Чита, 1920, 13 октября.

64. 's Rewie», Peking, 1919, 29 March.

65. Warszawy», 1977, 20 kw.

66. Адгоков (Турунов) А. Потери Гражданской войны по Селенгинскому аймаку Бурят-Монгольской автономной области. Иркутск, 1923.

67. Борисов Б. Дальний Восток. Вена, 1921.

68. Бурдуков А. В. Человеческие жертвоприношения у монголов. – «Сибирские огни», Новосибирск, 1927, № 3.

69. Герасимова К. M. Традиционные верования тибетцев в культовой системе ламаизма. Новосибирск, 1989.

Туле – мифическая блаженная страна древнегерманских мифов. Иногда её отождествляли с Атлантидой.

Это, вероятно, один из вариантов буддийской легенды о Шамбале – мифической стране, своего рода земном рае, чьи обитатели стоят на страже духовных основ мироздания.

Если титул «цин-ван» переводили обычно как «князь», «цзюнь-ван» как «граф», то к «барону» мог быть приравнен «гун» или «туше-гун».

Знаменитый пират приходился Унгерну не дедом, а прапрадедом.

Унгерн-старший умер в Петрограде в 1918 году. В это время его сын, оседлавший железнодорожную ветку между станциями Даурия и Маньчжурия, грабил проходившие поезда точно так же, как прапрадед – корабли, проплывавшие мимо Даго.

Последним, может быть, случаем, продемонстрировавшим, что старинные традиции воинской чести ещё живы, хотя и бессильны воздействовать на ход событий, был следующий: когда в декабре 1917 года прапорщик Крыленко стал большевистским главковерхом, несколько офицеров через газеты послали ему вызов на дуэль, соглашаясь драться в любом месте и на любых условиях. Ответа, естественно, не последовало.

Кое-кто из современников называл другой маршрут – от Даурии до Харбина.

Это письмо, пожалуй, можно счесть лишним доказательством того, что в судьбе цельных натур не бывает случайностей. Через пять лет одна из таких шансонеток, петербургская «цыганка» Машка, в качестве любовницы атамана Семёнова будет серьёзно влиять на политику атаманской Читы, а сам Будберг, заняв пост военного министра у Колчака, станет убеждённым и бескомпромиссным врагом Семёновского режима.

Халха, или Внешняя Монголия – Монголия в современных границах, в отличие от Внутренней Монголии, простиравшейся к северу за Великой Китайской стеной. Последняя входила в провинцию Хейлуцзян и до сих пор остаётся в составе Китая.

Кажется, в Унгерне может открыться нечто важное, чуть ли не главное, если знать, что хранилось в этом свёртке, какая единственная вещь была ему необходима в пути кроме оружия.

Через семь лет, во время похода в Монголию, Резухин стал правой рукой Унгерна, команди-ром одной из двух бригад Азиатской дивизии.

В начале 1914 года – не то по тайной просьбе Урги, где боялись растущего могущества Джа-ламы, не то по распоряжению из России , – Джа-лама был схвачен казаками прямо у себя в ставке и увезён в Сибирь.

Эрнст Унгерн-Штернберг должен был вспомнить этот разговор, узнав, что в 1919 году в Харбине его кузен женился на маньчжурской принцессе императорской крови.