Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

-- мерзость и вырастает из яростности всех качеств. Увы! И вечно без

конца так! Времени нет для них; иной царь восседает на их престоле и

вершит вечно суд; они лишь подножие ног его.

66. О красота и наслаждение мира сего! О богатство и гордая

пышность! О сила и власть! Неправый суд твой и великая пышность со

всеми наслаждениями твоими -- все лежит теперь в куче и стало адским

огнем. Объедайся теперь, опивайся и наводи себе им румяна и

владычествуй в нем. О прекрасная богиня, как стала ты блудницею?

Срам и позор твой будут длиться вечно!

Глава XI

О СЕДЬМОМ ИСТОЧНОМ ДУХЕ В БОЖЕСТВЕННОЙ СИЛЕ

Седьмой дух Божий в Божественной силе есть тело, порождаемое из

шести прочих духов; в нем пребывают все небесные образы, и в нем все

образуется и слагается, и в нем восходят вся красота и радость. Это

есть истинный дух природы, даже сама природа; в нем вся

постижимость, и в нем образованы все твари в небе и на земле: даже

само небо образовано в этом духе, и в нем состоит вся природность,

какая есть во всем Боге. Если бы не было этого духа, то не было

также ни ангела, ни человека и Бог был бы неисследимым существом,

которое состояло бы лишь в неисследимой силе.

2. Теперь спрашивается: каков этот образ? И если ты -- разумный дух

меркурия, проникающий сквозь все семь духов Божиих, и испытующий их,

и созерцающий их, каковы они, то ты поймешь при объяснении этого

седьмого духа действие и существо всего Божества и постигнешь в

мысли.

3. Если же ты при этом духе ничего не поймешь, то оставь эту книгу и

не суди в ней ни о холодном, ни о горячем, ибо ты слишком пленен в

Сатурне и не философ в сем мире; брось только судить, или ты

получишь плохую награду, о чем я усердно предостерегаю тебя; подожди

до оной жизни: там раскроются пред тобою небесные врата, и тогда ты

также поймешь все это.

4. Теперь заметь глубину: здесь я должен охватить все Божественное

тело в середине сердца и объяснить все тело, а также то, как

возникает природа, и ты увидишь здесь высшую основу того, как семь

духов Божиих непрестанно порождают друг друга и как у Божества нет

ни начала, ни конца. Поэтому пойми желание духа твоего и увидь

вечное Божественное царство радости, небесное веселие и телесную

радость, не имеющую конца вовеки.

5. Теперь заметь: когда в средоточии восходит молния, то

Божественное рождение бывает в полном действии, в Боге это всегда и

вечно так, но не в нас, бедных детях плоти. В настоящей жизни

ликующее Божественное рождение длится в нас, людях, столь же долго,

как молния: поэтому познание наше частично; в Боге же молния

пребывает неизменно всегда и вечно так.

6. Смотри: все семь духов Божиих рождаются одновременно, и ни один

из них не бывает первым, и ни один последним: но надо смотреть на

ядро, как восходит Божественное рождение, иначе оно остается

непонятным; ибо твари не могут понять их все семь один в другом

одновременно, но лишь созерцают это; когда же один дух бывает

побужден, то он побуждает всех прочих, и тогда рождение находится в

полной силе. Поэтому в человеке оно имеет начало, а в Боге не имеет;

поэтому и я принужден также писать о том лишь по тварному образу, а

иначе ты ничего не поймешь.

7. Смотри: вне молнии все семь неточных духов были бы темною

долиною; но когда молния восходит в зное между терпким и горьким

качествами, то в сладкой воде она становится сияющей, и в пламени

зноя -- горькой, и ликующей, и живой, и в терпком качестве -

телесной, сухой и светлой.

8. Все эти четыре духа движутся в молнии, ибо они все четыре

становятся в ней живыми: сила же этих четырех восходит в молнии, как

если бы всходила жизнь, и эта восшедшая в молнии сила есть любовь,

то есть пятый дух. Эта сила так любовно движется в молнии, как если

бы мертвый дух ожил и был внезапно водворен в великую ясность.

9. В этом движении одна сила побуждает другую; прежде всего терпкое

качество производит стук, и зной производит в стуке светлый звон, и

горькая сила разделяет звон, и вода делает его кротким; это есть

шестой дух.

10. Далее, звук восходит во всех пяти духах, подобно приятной

музыке, и остается, и пребывает в них, ибо терпкое качество иссушает

его. И в этом исшедшем звуке, который теперь пребывает сухим,

содержится сила всех шести неточных духов, и она есть как бы семя

шести прочих духов, которое они сплотили здесь воедино и сделали из