Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении

блеск солнца.

15. Но она бывает пленена в терпком качестве, так что пребывает

телесно, и должна вечно светить так; и молния дрожит в этом теле,

как бы в состоянии яростного восхождения, и этим непрестанно и вечно

возбуждаются все качества. И молния огня в свете непрестанно дрожит

так и ликует, и сладкая вода непрестанно укрощает ее так, а

твердость всегда бывает тем телом, которое ее заключает и иссушает.

И это возбуждение в твердости и есть звук или виновник звучания;

свет же, или молния, создает звонкость, а сладкая вода делает ее

кроткою, так что ею можно пользоваться для различения речи.

16. Заметь здесь еще яснее рождение горького качества: начало

горького качества бывает, когда молния жизни восходит в зное в

терпкое качество. И когда таким образом молния огня в смешении воды

проникает в терпкое качество, то дух огневой молнии схватывает

терпкого и твердого духа; и оба вместе они суть буйный, жесткий,

яростный источник, бушующий и свирепо рвущийся, подобно пылающей,

жестокой ярости. Я могу сравнить его только с ударом грома, когда

сначала низвергается на землю яростный огонь и ослепляет людям

зрение: этот яростный огонь бывает того же рода, что и сочетание

этих двух духов.

17. Теперь заметь: когда эти духи, огневой и терпкий, борются между

собою, то терпкий дух создает жестокую, твердую и холодную

терпкость, а огневой -- ужасающую, яростную жгучесть. Восхождение же

этой жгучести и терпкости производит некоего дрожащего, яростного,

ужасающего духа, который неистовствует и бушует, как если бы хотел

растерзать Божество.

18. Но ты должен понять это в точности: таково бывает происхождение

качества в самом себе; но посреди своего восхождения этот яростный

дух бывает пленен в сладкой воде и укрощен ею; тогда его яростный

источник превращается в дрожащий, горький и зеленоватый цвет,

подобный зеленоватой тьме, и сохраняет в себе род и свойство всех

трех качеств, а именно огневого, терпкого и сладкого, и из этих трех

возникает четвертое качество -- горькое.

19. Ибо от огневого качества дух становится дрожащим и жгучим; и от

терпкого он становится жестким, терпким, твердым и телесным, так что

пребывает прочно; от сладкого же он становится кротким, и яростность

превращается в кроткую горечь; теперь он пребывает в роднике семи

духов Божиих и непрестанно помогает в рождении шести прочих духов.

20. Пойми это точно: он в той же мере порождает своего отца и свою

мать, как отец и мать порождают его, ибо, родившись телесно, он

теперь с терпким качеством непрестанно вновь порождает огонь, и

огонь порождает свет, а свет есть молния, непрестанно вновь

порождающая жизнь во всех неточных духах, и духи получают от нее

жизнь и непрестанно вновь порождают друг друга.

21. Но здесь ты должен узнать, что дух не может породить другого

один и двое их также не могут этого сделать; но рождение духа

состоит в действии всех семи духов: шестеро их всегда порождают

седьмого, и если бы недоставало одного, то не было бы и другого.

22. Если же я называю здесь иногда только двух или трех при рождении

духа, то я поступаю так ради моей собственной слабости, ибо я не

могу вынести их сразу все семь в их совершенстве в моем поврежденном

мозгу. Я вижу их поистине все семь; но когда углубляюсь в созерцание

их, то в среднем роднике, там, где рождается дух жизни, восходит

дух, который либо поднимается выше себя, либо опускается ниже и не

может постичь все семь духов Божиих одною мыслию или сразу, но лишь

частично.

23. Каждый дух имеет свой собственный источник, хотя он и

порождается прочими; так и разумение человека: хотя он и имеет в

себе родник всех семи духов, однако когда дух восходит в

каком-нибудь источнике, то человек в этом восхождении всего

отчетливее постигает неточных духов именно этого источника, ибо в

них этот дух образуется всего сильнее; ибо даже и в Божественной

силе дух не проходит в своем восхождении сразу сквозь все семь

духов: хотя он и возбуждает их сразу все семь, когда восходит,

однако бывает пленен при своем восхождении, так что должен отложить

свое великолепие и не может торжествовать над всеми семью. ["В этом

существо чувств и мыслей: иначе если бы мысль могла чрез средоточие

природы пройти сквозь все образы, то была бы свободна от уз

природы".]