Герберт Уэллс - История мировой цивилизации

Д-р Диллон в своей книге «Мирная Конференция» говорит: «Европа в то время, как президент ступил на ее берега, была подобна глине, готовой для формовщика-горшечника. Никогда до тех пор народы так не жаждали обрести нового Моисея, который повел бы их в обетованную страну, где войны были бы запрещены и блокады неизвестны. По их мнению, он и был этим великим вождем. Во Франции люди со священным трепетом и благоговением преклонялись перед ним. Вожди рабочих в Париже говорили мне, что они плакали слезами радости в его присутствии и что их товарищи пошли бы в огонь и воду, чтобы помочь ему осуществить его благородную задачу. Рабочему классу в Италии имя его казалось небесным кличем, звуки которого должны обновить Землю. Немцы видели в нем и в его доктрине свой якорь спасения. Бесстрашный Мюлон говорил: «Если бы президент Вильсон обратился к немцам и произнес самый жестокий приговор над ними, – они покорно приняли бы его и без ропота немедленно приступили бы к его выполнению. В немецкой Австрии он пользовался славой спасителя, его имя, при одном упоминании, было целительным бальзамом для ран и утешением для страждущих»…

Таковы были чрезмерные упования, возлагавшиеся на президента Вильсона. Было бы слишком долго и грустно рассказывать здесь о том, как глубоко было разочарование и как слаба и ничтожна оказалась созданная им Лига Наций. В личности Вильсона нашла свое крайнее выражение общечеловеческая трагедия – он был велик в своих мечтах и бессилен в их выполнении. Америка не признала выступления своего президента и не присоединилась к Лиге, которую Европа от него приняла. Часть американского народа стала постепенно понимать, что его втягивают в дело, для которого он совершенно не подготовлен, и многие европейцы, с своей стороны, чувствовали, что у Америки нет собственно ничего определенного, чтобы помочь Старому Свету в его нужде. Недоношенная и искалеченная при рождении Лига, с ее сложной и неприспособленной к жизни конституцией и очевидным бессилием, сделалась серьезным препятствием для всякой сколько-нибудь действительной попытки реорганизации международных отношений. Эта проблема была бы гораздо яснее, если бы Лиги вовсе не существовало. Тем не менее, повсеместный взрыв энтузиазма, встретивший сначала проект Вильсона, эта готовность людей на всем земном шаре, народов, а не правительств, – принять идею мирового контроля над войной, является фактом, достойным быть занесенным на страницы мировой истории. За спиной близоруких правительств, вносящих раздоры в людские дела и неумело правящих ими, зарождается и растет новая сила, которая создаст мировое единство и новый мировой порядок.

Начиная с 1918 г., в мировой истории наступила эпоха конференций. Из них Вашингтонская конференция, созванная президентом Гардингом в 1921 г., была наиболее успешной и плодотворной. Должна быть отмечена также конференция в Генуе (1922 г.), вследствие приглашения на ее заседания делегатов Германии и России. Мы не будем подробно разбирать здесь этих многочисленных конференций и попыток.

Становится все более и более очевидным, что огромное дело возрождения может быть выполнено человеком лишь в том случае, если будет предотвращена самая возможность возвращения, в еще более ужасном виде, Великой войны с ее потрясениями и кровопролитиями. Никакие поспешные импровизации, вроде Лиги Наций, и никакие бессмысленно организованные конференции между отдельными группами государств, ничего в сущности не могут изменить, хотя они как будто что-то и делают. Не им разрешить сложные политические задачи грядущего века. Необходимо систематическое развитие и систематическое применение науки о людских отношениях, индивидуальной и общественной психологии, финансовой и экономической науки и науки о воспитании, – наук, находящихся все еще в зачаточном состоянии. Узкие и мертвые или умирающие этические и политические идеи должны быть заменены более ясными и простыми представлениями о происхождении и общей судьбе человеческого рода.

Но, если опасности, разрушения и бедствия, осаждающие человека в наши дни, бесконечно больше в сравнении с тем, что было им испытано в прошлом, все же наука дала человеку такое могущество, какого у него прежде никогда не было. Методы научного, смелого мышления, исчерпывающе ясного изложения, и исчерпывающей критики замысла, дали человеку эту мощь, пока еще не всеми сознаваемую. Они дают ему также надежду управлять этой силой. Современный человек – это пока еще подросток. Его тревоги – не тревоги старости и бессилия; это брожение растущих и еще не дисциплинированных сил. Если мы подойдем к истории, как к единому процессу, как мы это и сделали в этой книге, если мы увидим беспрерывное стремление жизни вперед, все выше и выше, к свету и сознанию, – то мы увидим также в их истоках и настоящих соотношениях, как надежды, так и опасности нашего времени. Пока мы едва встречаем зарю величия человека. Но по красоте цветов и солнечного заката, по радостным и грациозным движениям молодого животного, по прелести тысяч различных ландшафтов – мы можем судить о том, чем могла бы быть для нас жизнь; и по нескольким творениям скульптуры и живописи, по великим произведениям музыки, по благородным очертаниям величественных зданий и пышных садов – мы получаем некоторое представление о том, что может создать воля человека из имеющихся в его распоряжении материалов. У нас есть свои заветные мечты. Теперь мы обладаем не вполне дисциплинированным, но все возрастающим могуществом. Можем ли мы сомневаться в том, что в самом скором времени наша раса осуществит наши самые смелые мечты, что она достигнет единства и мира, что наши дети, кость от костей наших и плоть от плоти нашей, будут жить в мире более роскошном и прекрасном, чем любой из известных нам дворцов, или садов, – жить, переходя все к новым и новым достижениям и все расширяя сферу своего опыта. То, чего достиг человек, те незначительные победы его настоящего и вся история, которую мы только что рассказали, составляют лишь прелюдию к тому, что еще должно быть создано человечеством.