Георг Гегель - Опыты сознания

34То есть понимание не сущности предмета, а только его отдельных свойств.

35Гегель излагает понятия о действии и реакции, которые он считал общими для физики, химии и биологии.

36Единство, определяемое через противопоставление другим вещам, и образующим «среду».

37Это немецкое выражение означает как «концентрирует», так и «конспектирует», «кратко пересказывает», «подводит итог».

38Закон притяжения противоположных полюсов магнитов и отталкивания одних полюсов магнитов.

39Гегель описывает работу гальванического столба А. Вольты, который был тогда относительной научной новинкой.

40Движение, которое может переходить только в движение, как, например, бесконечность как бесконечное умножение.

41Бесконечность проще представить, чем смоделировать.

42Термин логики, означающий понятие, входящее в обе посылки силлогизма, но не входящее в вывод. Например: «Все люди смертны, Сократ – человек, следовательно, Сократ смертен» – средним термином будет «человек». Остальные термины называются «крайними», здесь «Сократ» и «смертный».

43Постоянного поиска истины.

44Способ действия.

45Имеется в виду неспособность раба к самопожертвованию, зависимый, униженный человек цепляется за свою жизнь и превращается в потребителя, тогда как решив стать героем, он станет и господином, хотя бы господином над собой, умеет распорядиться своими талантами, а не только служить и прислуживать. На этом основана гегелевская диалектика господина и раба, одно из важнейших рассуждений этой книги, объясняющее содержание религии, гражданского общества и политики. Диалектика господина и раба и лежит в основе требований к гражданину: ответственности и определенного героизма, – а иначе гражданин станет рабом вещей и обстоятельств и перестанет быть гражданином.

46Гегель имеет в виду школу античных скептиков, таких как Пиррон и Секст Эмпирик, существовавшую параллельно со школой стоиков.

47Термин, означающий у Гегеля невозможность сделать окончательный выбор, необходимость постоянно иметь дело с собой, стал одним из ключевых в экзистенциалистской философии ХХ века, например, в словах Сартра «Ад – это другие».

48Христу. Гегель использует безличное именование Богочеловека, «он сам», указывая на самоименование Бога в Библии «Я есть». Гегель мыслит в этой фразе осуществление сознания по образцу христианской Троицы.

49Гегель говорит о Крестовых походах за отвоевание святыни Гроба Господня, которые все равно завершились поражением христианских стран на Ближнем Востоке.

50Гегель резко критикует католический аскетизм, считая, что он сосредоточен только на телесной жизни (посты, поклоны). Далее Гегель критикует с позиций протестантизма другие стороны католической духовности: понимание священника как духовного отца, на которого можно как на «средний термин» переложить часть ответственности, молитвы на латинском языке, которые «лишены смысла» для носителя немецкого языка, наконец, отпущение грехов, в котором Гегель видит полный отказ человека от собственной воли и ответственности и одновременно утверждение самоволия, когда сам человек решает справляться со своими грехами.

51Католическая церковь; слово «католический» и означает «всеобщий», «универсальный», на русский переводится как «соборный». Имеется в виду общий стандарт веры и обычаев и распространение во всех странах.

52Идеализм – любая философская система, допускающая возможность (сразу или после подготовки) непосредственно созерцать идеи или идеальные сущности, лежащие в основе вещей.

53Гегель атакует учение Канта о категориях как логически и фактически необходимых понятиях, существующих независимо от человека, видя в этом ненаучное утверждение – его невозможно проверить или опровергнуть.

54Способность самостоятельно принимать решения, ни с кем не согласовывая.

55Не требует дополнительной отладки, в отличие от механизмов.

56Химический термин: нейтрализующее кислоту соединение.

57Следует скрытая полемика против немецкого естествоиспытателя Кильмейера и опиравшегося на него Шеллинга, стремившихся определить основной закон органического мира, отыскав количественное отношение между чувствительностью, раздражительностью и воспроизведением (примечание из Лейпцигского издания 1907 года).

58Случайно назначенным образом: мы все должны называть рогатое домашнее животное «корова», хотя звуки и буквы этого слова никак не связаны с жизнью этого животного.