Леон Баттиста Альберти - Книги о семье

Правда, многие придерживаются совершенно другого мнения и полагают, что, вступив в прения, должно сохранять боевой дух до последней капли крови, потому что держаться до конца – проявление силы. Они ссылаются на Кориолана, который был ранен в бою, и когда друзья просили его подумать о своем здоровье и удалиться в безопасное место, сказал им: «Победители не устают». Еще больше им нравится ответ римлян послам вольсков: «Вы первые подняли оружие, поэтому мы сложим его последними». Однако я отвергаю подобное упорство в споре, если оно вредит самому спорщику. Когда Пирр [126] Плутарх. Пирр, 21,9; Изречения царей и полководцев, Пирр, 184 с. , одержав победу, потерял множество друзей, он сказал: «Еще одна такая победа над Римом, и мы все погибнем». То есть победа, которая наносит нам ущерб, оборачивается против нас. Кто не осудит поступок Бута, наместника города, осажденного Кимоном во Фракии, который из упрямства поджог свой город, причем в пожаре вместе с ним погибли многие знатнейшие лица Персии? [127] Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Кимон, 7. Я уже не стану говорить о жителях города Тал, которые, по словам Саллюстия, предали огню себя и свое добро, чтобы не сдаваться Метеллу [128] Саллюстий. Югуртинская война, 76. .

Так же поступили и нумантинцы [129] В 133 г. до н. э. , сражаясь со Сципионом, и знаменитые галлы, разбитые Марием [130] Германские племена кимвров и тевтонов были разбиты в 102 г. до н. э. в Галлии при Аквах Сестиевых и в 101 г. в Италии при Верцеллах. у подножия Альп; и еще жены амбронитов [131] Точнее, амброны – галльское племя, союзное кимврам и тевтонам. , которые перебили своих детей камнями и сами покончили с собой над их телами; спутники Иосифа из Иерусалима, осажденные в пещере, перебили друг друга, установив очередь по жребию [132] Иосиф Флавий. Иудейская война, III. 8, 7. . Ликийцы, побежденные Брутом и преследуемые во время осады Ксанфа, упорно сопротивлялись и подожгли римские осадные машины; увидев, что пламя перекидывается ветром на крыши домов в городе, они обрадовались и всем скопом, взрослые и дети, мужчины и женщины, набросились на римлян, которые из милосердия пытались погасить пожар. И говорят, эти ликийцы были так озлоблены и упрямы, что сами переносили огонь на новые места, и предпочли все вместе погибнуть, видя как их родина превращается в пепел [133] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Брут, 30. . Однако было бы слишком долго перечислять примеры такого предосудительного и бесчеловечного поведения, когда люди готовы отдать жизнь, лишь бы выиграть. Я никогда не соглашусь назвать мужественным упрямое и жестокое решение без всякой пользы потерять свое из боязни его лишиться. Если же жизнью жертвуют, чтобы не попасть в рабство, то я бы сказал, что это непонимание истинной силы, ибо я считаю истинной добродетелью сильной души умение терпеть любую боль и сносить любые неприятности.

Впрочем, эти рассуждения не очень соответствуют нашему предмету и краткости его изложения, которой я пытаюсь добиться. Поэтому объясню свое мнение так: я не одобряю никакого соперничества, presertim [134] особенно (praesertim) – лат. если победа приносит меньше пользы, чем борьба за нее – вреда. Не могу не назвать глупцом того, кто вступает в ссору с заведомо более сильным. У благоразумного человека страсть к соперничеству всегда соединена (лат.) с надеждой на победу. Например, бык, конь и подобные им животные редко могут так ударить, чтобы не почувствовать удара на себе. Похвальным я считаю в любом споре заботиться прежде всего о том, чтобы твое доброе имя не пострадало и не было замарано. Кроме того, по-моему, не на каждого следует изливать свой сильный и суровый гнев. Александр [135] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр, 4. , сын царя Македонии Филиппа, не поддался на уговоры отца принять участие в Олимпийских играх, потому что не видел, с кем он мог бы вступить в соревнование на равных. В этом отношении, как и во всех своих делах и поступках, проявил похвальное благоразумие и мужество Катон, который вел себя со Сципионом, уступавшим ему по возрасту и не любившим его, как с обычным не вполне зрелым юношей. Я согласен здесь с Цицероном [136] Цицерон. Об обязанностях, 1, 25. , что великодушный муж должен быть незлобивым, отходчивым и мягким. Желательно, чтобы вы знали, что неумение справиться с гневом бывает вызвано страхом или слишком неуступчивым и грубым нравом. Случается, что при этом некоторые становятся твоими смертельными и злейшими врагами, ибо думают, что ты затаил против них вражду. Чересчур запальчивые и скорые на расправу люди всем ненавистны, как бешеные изверги. Цицерон [137] Цицерон. Речь в защиту Мурены, 22. справедливо утверждает, что все мы от склонны от природы подвергаться риску и избегать опасности. И если не питать открытой вражды, то в момент смертельной опасности мы можем помочь и заменить друзей даже совершенно чужим людям. Кому не будут ненавистны свирепые племена, живущие еще дальше, чем кочевники, и выпивающие кровь раненых врагов; так называемые зелоны, которые делали из черепов убитых врагов посуду, и скифы, по словам Геродота [138] Геродот . История, 4, 62 и 64. Геродот говорит о принесении в жертву каждого сотого пленника. , приносившие в жертву каждого десятого из пленных вместо овцы, делившие добычу только на тех, кто принес голову врага, и изготавливавшие из кожи убитых колчаны и тому подобное? Я вижу, что даже упоминание о них вам неприятно. Так избегайте всегда любой жестокости. Если же вам придется обратиться к действительному отмщению, то благоразумие требует при этом проявлять скромность и выказывать всеми поступками, что вас вынудило к этому не желание мстить, а нападки врагов. Когда были истреблены участники заговора Катилины, Марк Туллий [139] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Цицерон, 22. , извещая об этом народ, сказал: «их уже нет». Фокион после смерти своего противника Филиппа не пожелал выказать радость; а друзьям, которые предлагали ему принести по этому поводу жертвы богам, сказал, что царю не подобает веселиться из-за горестей смертных [140] Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Фокион, 16. (Хотя неточно). .