Пауло Коэльо - Воитель света

Поистине, любая задача выглядит очень простой - после того, как решена. И крупный успех, достигнутый - как теперь кажется - почти без усилий, был последним звеном в цепи мелких побед, которые остались незамеченными.

И тогда воитель понимает смысл произошедшего и спит спокойно. И вместо того, чтобы винить себя в том, что слишком долго шел он к цели, воитель радуется, что в конце концов все-таки дошел.

Есть два вида молитвы.

Первый - когда человек просит Бога о том, чтобы произошли определенные события, пытаясь подсказать Ему, что надлежит делать. Ни времени, ни пространства для действия не дается Вседержителю. А Он, который гораздо лучше знает, что на самом деле будет лучше для каждого из нас, не внимает такой молитве, продолжая делать то, что считает нужным. И у молящегося возникает чувство, что молитва его не услышана.

Второй - когда человек, даже не сознавая, какие пути пролагает Создатель, ждет, когда же исполнятся в его жизни предначертания Всевышнего. Он просит избавления от страданий и горестей, просит ниспослать ему бодрость духа для Праведного Боя, но не забывает повторять ежеминутно: "Да будет воля Твоя".

Воитель света молится именно так.

Воитель знает, что на всех языках самые важные слова - коротки.

Да. Бог. Любовь.

Это слова, которые легко выговариваются и заполняют собой огромные пустые пространства.

Но есть и ещё одно слово - оно тоже коротко - которое многим людям трудно произнести. Это слово - "нет".

Тот, кто никогда не говорит "нет", считает себя великодушным, понимающим, воспитанным, ибо слово это пользуется славой себялюбивого, бездуховного, злобного.

Но воитель не попадается в эту ловушку. Случаются в его жизни такие минуты, когда он, говоря "да" другим, самому себе в это же время говорит "нет".

И потому уста его никогда не произнесут "да", если сердце произносит "нет".

Первое: Бог есть жертва. Мы страдаем в этой жизни, но обретем блаженство в следующей.

Второе: тот, кто веселится и забавляется, - дитя. Станем жить под гнетом.

Третье: другие лучше знают, что нам нужно, потому что у них больше опыта.

Четвертое: делать других счастливыми - наша обязанность. Нужно радовать их, даже если это потребует от нас отказа от чего-то очень важного.

Пятое: не следует пить из чаши блаженства, ибо привыкнем к нему - а чаша не всегда оказывается у нас в руках.

Шестое: нужно принимать все кары и наказания. Мы виновны.

Седьмое: испытываемый нами страх - это сигнал тревоги. Не будем рисковать.

Таковы заповеди, которым не станет повиноваться ни один воитель света.

Великое множество людей толпится посреди дороги, ведущей в рай.

"По какому праву здесь грешники?" - вопрошает пуританин.

"Проститутка хочет участвовать в празднестве!" - кричит моралист.

"Как можно даровать прощение неверной жене - ведь она согрешила?" осведомляется ревнитель общественных ценностей.

"Как можно исцелять слепого, который помышляет лишь о своем недуге и даже не благодарит за возвращенное ему зрение?" - разрывает на себе одежды кающийся грешник.

"Ты не воспротивился тому, чтобы женщина умастила твои волосы дорогим маслом! Почему бы не продать его и не купить на эти деньги хлеба?" - топает ногами аскет.

Иисус улыбается и держит врата открытыми. И воители света входят в них, какие бы истерические крики ни летели им вслед.

Противник наделен мудростью.

При всякой возможности пускает он в ход свое самое надежное и действенное оружие - козни. А, применив его, может уже больше не прилагать усилий - другие будут действовать заодно с ним. Неосторожно сорвавшиеся слова уничтожат месяцы преданности, годы, ушедшие на поиски гармонии.

Часто бывает, что воитель попадает в эту западню. Он не знает, с какой стороны обрушится на него удар, не знает, как опровергнуть ложь. Козни не дают права на защиту, интрига выносит приговор без суда.

И тогда воитель, смирясь с последствиями, принимает незаслуженную им кару - ибо слово могущественно, и он это знает. Но он страдает молча и никогда не станет бить врага его же оружием.

Воитель света - не трус.

"Дай глупцу тысячу разумов - все равно ему будет нужен лишь твой", гласит арабская пословица.

Начиная возделывать свой сад, воитель света замечает, что сосед следит за его работой, трепетно мечтая дать совет - как посадить деяние, вскопать мысль, оросить завоевание.

Если воитель прислушается к этим советам, то будет в конце концов заниматься чужим делом, и сад, который он сейчас возделывает, станет воплощением соседской идеи.