Ричард Херринг - Говорящий член

Один из первых примеров подъёма «мускула любви» относится к древней шумерской цивилизации (существовавшей пять тысяч лет назад на территории между реками Тигр и Евфрат, где сегодня расположен Ирак). У шумеров был бог по имени Энки, более известный как ловкач и проныра (из-за чего он сразу же мне понравился — да, обожаю я лукавых божков), но главным образом ему поклонялись за его потрясающий член.

Есть такой шумерский гимн:

Когда Отец Энки поднял глаза над Евфратом. Встал он весь в предвкушении, как необузданный бык. Он поднимает пенис, он извергает семя. Наполняет Евфрат он искристой водой до краёв.

Фантастика! Вот это гимн так гимн! Да по сравнению с таким гимном наше рождественское песнопение «Обо всех созданиях, прекрасных и удивительных» — просто полная мура, согласны? ( Хотя и в нем есть кое-какие намёки на член. Ну, помните тот стих про «лиловоглавую вершину»?)

Энки наполняет реку своим семенем (и ведь не просто какой-то там чайной ложечкой, чувствуете, парни?). Однако, не довольствуясь сотворением Евфрата, практически не сбиваясь с ритма и с минимальным перерывом на восстановление, Энки продолжает выделывать то же самое с Тигром:

Но и на этом он тоже не успокаивается. С помощью своей струистой божественности Энки отворяет священные борозды и прокапывает ирригационные каналы (о да, он всегда готов помочь), насыщая заросли тростника переизбытком спермы. Он создаёт половое размножение и первого человека (не из пыли и грязи, заметьте, а из божественного нектара), прежде чем провозгласить: «Да воздастся хвала пенису моему!»

Вот бог, которому я готов поклоняться вечно! Ни стыдливости, ни жеманства. Да церкви по воскресеньям буквально ломились бы от прихожан! Вы только представьте себе проповедь: «И сказал Отец Энки: „Мне нет никакого дела, если ты возжелаешь быка ближнего своего. У меня есть лишь одна заповедь. Пади на колени и поклонись Ему! Ибо Им можно копать ирригационные каналы“».

Жаль только, что Энки не догадался ещё и скрутить его в баранку. Ведь мог бы и сегодня держать шишку!

В ту секунду, когда я впервые прочёл об Энки, меня словно озарило. Я понял, что его прокламация просто обязана стать знаменем, собирающим под собой всех фаллосопоклонников современности.

«ДА ВОЗДАСТСЯ ХВАЛА ПЕНИСУ МОЕМУ!»

Но, разумеется, заявление это ни в коем случае не должно ограничиваться мастурбирующими верховными существами. Не только пенисы богов ( Одна из наименее удачных книг Эриха фон Даникена. (Имеется в виду его книга «Колесницы богов». — Примеч. перев. )) способны на креатив. Всем нам — и мужчинам, и женщинам — надлежит благоговейно трепетать перед повседневной силой и мощью наших собственных гениталий.

Шумеры, однако, были не единственной культурой, признававшей, что бог не прочь погонять шкурку. Так, древние египтяне поклонялись божеству по имени Атум, которому незачем было тратить целых шесть дней на сотворение Вселенной. Ему, похоже, и шести минут хватило бы с избытком. Иероглифы в пирамидах повествуют нам о его похвальбах: «Я сам сотворил всё сущее. Мой кулак стал моей супругой. Я совокуплялся со своей рукой».

Его слова заставляют задуматься: а не могут ли антисанитарные условия современной подростковой спальни способствовать самопроизвольному сотворению жизни? Ведь большинство одеял в таких спальнях практически идентичны девственному болоту.

Однако Вселенной Атуму оказалось явно недостаточно. В следующем «Тексте пирамид» мы читаем: «Атум — тот кто сам себя породил, извергнув семя в Гелиополе. Он взял свой член в руку свою, вызвав извержение семени, и так родились его брат и сестра — близнецы Шу и Тефнут».

У Шу и Тефнут, вероятно, возникли серьёзные проблемы с психикой, когда ребята узнали, откуда они родом. Поношенные шмотки, что переходят от старших младшим.

Один письменный источник даже утверждает, будто египетский бог-творец переиначивал Вселенную вообще чуть не каждый день: мастурбируя и глотая собственное семя, а затем выплёвывая его. Судя по одному из барельефов на стенах храмов Карнака, он достигал этого, отсасывая свой собственный пенис. Так что теперь мы точно знаем, как бы ответил Анум, по крайней мере, на один из вопросов моей анкеты.

всё в тех же храмах Карнака мы находим доказательство того, что пенис не только рассматривался в качестве созидательной силы, но и являлся олицетворением разрушительной мощи мужского начала. Так, примерно в 1300 г. до н. э. фараон по имени Менефта, разгромив войско ливийцев, повелел в честь сей великой победы воздвигнуть монумент, увековечивающий жестокие трофеи, которые фараон-победитель счёл нужным сохранить: