Теофраст - Характеры

5. Банщик (с помощником) обычно сам черпал горячую воду из котла для моющихся, чтобы ее хватило нa всех. Банщик получал плату за услуги около 2 оболов (обол - мелкая монета около 4 коп. на наши деньги) (ср.: Н. Bilimner. Griech. Privataltert. Freiburg, 1882, стр. 212).

X. Крохоборство

1. Среди трех характеров скупцов у Феофраста (характ. X, XXII, XXX) самый типичный - это мелочно скупой (крохобор). Этот характер вошел в античную и мировую литературу и стал литературным типом начиная с аристофановского "Богатства" и комедии Менандра вплоть до мольеровского Гарпагона и гоголевского Плюшкина.

2. Проценты в античной Греции взимались ежемесячно.

3. Здесь идет речь о культовом союзе почитателей Артемиды, устраивавших на праздниках в честь этой богини угощение в складчину.

4. На втором этаже двухэтажного греческого дома (где жили женщины) пол был обычно дощатый (ta kalummata). В первых же этажах полы были каменные.

5. Такая мелочная скаредность является прямой противоположностью широкой щедрости (eleuqeriothV) какого-нибудь Кимона или Перикла (ср.: Plut. Сimon, X).

6. Всякая трата денег для крохобора - горе. Поэтому он на рынке только приценяется к товарам, но никогда ничего не покупает.

7. Душица, или ориган (майоран), - душистое растение.

8. Венки - молитвенные гирлянды из лавровых или масличных ветвей, иногда обвитых белой шерстью.

9. Бедняки приносили в жертву богам лепешки из муки с медом.

10. Крохобор старается ничего не тратить на одежду.

11. Лекиф (см. характ. V, прим. 13) - здесь флакон для духов.

12. Сукновалы не только изготовляли новый материал для одежды, но и подновляли и чистили старые плащи.

XI. Бесстыдство

1. Схолиаст (древний комментатор) комедии Аристофана "Облака" (ст. 445) дает такое определение греч. слова bdeluroV (которое мы передаем как 'бесстыдник'): "...так называли развратного, вызывающего отвращение или низкого человека". Вместе с тем основной чертой этого характера являются "непристойные, шутовские выходки" (paidia eponeidistoV). Бесстыдник намеренно ведет себя непристойно с целью подшутить и этим отличается от неотесанного (характ. IV), нарушающего благопристойность неумышленно, бестактного (характ. XII) - по неловкости и несносного (характ. XX) - по бесцеремонности. Бесстыдник сам покупает съестное на рынке, как и скряга (характ. XXII), но делает это не из скупости, а назло знакомым; встречая знакомого на рынке, он нарочно окликает его и заговаривает с ним, чтобы сделать неприятность и привести в смущение перед другими: ведь людям стыдно даже показать свое знакомство с подобным человеком (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 92-93).

2. Буквально: "когда рынок наполняется народом", т. е. между 9 и 12 часами утра.

XII. Бестактность

1. Греч. akairia, собственно, 'несвоевременность', 'неуместность'. В противоположность бесстыдному бестактный действует не по злому умыслу, но всегда невпопад и не вовремя.

2. См. характ. VI, прим. 2.

XIII. Суетливость

1. Суетливый обнаруживает "усердие не по разуму", бестактный же, наоборот, - от неуклюжей неловкости: он способен на медвежьи услуги; угодливый смешон, а несносный невыносим в своей наивности.

2. Надпись на могильном памятнике слишком длинная и потому производит комическое впечатление (для свободной женщины достаточно упоминания имени ее отца или мужа). Кроме того, выражение "все это были люди добрые" может относиться только к покойникам (ср.: Theophrasts Charaktere. Leipzig, 1897, стр. 106).

3. Эта оговорка подрывает доверие к его клятве, что также звучит комически.

XIV. Тупоумие

1. Этот характер соединяет в себе черты тупоумия (4, 7, 8, 10, 13) с рассеянностью (2, 3, 6, 11). В подлиннике anaisqhsia 'бесчувственность', 'тупоумие', 'рассеянность', переносно 'отсутствие чуткости, такта'. По Аристотелю (EN, II, 7, 1107b, 4), правильная норма поведения по отношению к удовольствиям (rfiu4ii) и горестям (lupai) - это скромность, воздержанность, умеренность (swfrosunh). Крайность в сторону превышения нормы распущенность (akolasia), a в сторону преуменьшения. Классическим примером ученой рассеянности и слабоумия является император Клавдий, который, по рассказу Светония (Claud. 39), выйдя к обеду после убийства Мессалины, спросил: "Почему же госпожа не пришла?".

2. Счетные камешки располагались на счетной доске (абака) - нечто вроде наших конторских счетов. На абаке были начерчены линии, отделявшие поля для цифровых единиц различного порядка. Такие абаки и счетные камешки сохранились до нашего времени.

3. Непонятно, в чем тут тупоумие; приходится предположить пропуск в тексте.

4. Далее пропуск: рукописный текст безнадежно испорчен.