Теофраст - Характеры (2)

VIII. СОЧИНИТЕЛЬ СЛУХОВ

...раб флейтиста Астия... - Флейтисты в войске подавали сигнал к наступлению.

Полисперхонт - один из полководцев Александра Македонского, которые после его смерти (323 г. до н. э.) боролись между собой за власть. В 319 г. стал правителем Македонии при двух царях - слабоумном Филиппе Арридее (он, видимо, и есть царь, о котором идет речь) и малолетнем Александре IV. Кассандр воевал против Полисперхонта и захватил в 316 г. власть над Македонией. Полисперхонт еще несколько лет продолжал войну и даже нашел нового "царя" - незаконного сына Александра (все три царя пали жертвами этой усобицы). Соперничающие полководцы вмешивались в борьбу партий в греческих городах, то обещая им свободу, то навязывая в правители своих ставленников, так что политическая обстановка в Греции была неустойчивой.

IX. БЕССОВЕСТНЫЙ

...а сам идет к кому-нибудь обедать - вместо того чтобы, как требовал обычай, угостить друзей и разделить между ними мясо жертвенного животного.

...говоря... "Угощайся, Тибий". - Видимо, с тем чтобы раб взятое мясо не съел, а прихватил с собой. Тибий - нередкое в комедиях имя раба.

X. МЕЛОЧНЫЙ

...до истечения месячного срока... - Проценты уплачивались помесячно.

...Артемиде возливает... - На пирах греки жертвовали божеству первые капли из кубка, выливая их на землю.

...ячменя, или венков, или лепешек для жертвоприношения... Предназначенное в жертву животное украшали венками и посыпали ему голову ячменными зернами (которые бросали и в огонь на алтаре). Лепешки на меду, как и вообще всякого рода печенье, - обычная бескровная жертва.

...не пожалеть на плащ мела... - точнее, белой глины, которая употреблялась в древности для чистки сукна.

XI. НАГЛEЦ

...сам покупает для себя еду... - Было принято ходить на рынок в сопровождении раба, который нес покупки.

...приглашая их на пир - видимо, в насмешку.

...у цирюльни... - В цирюльнях собирались поболтать праздные люди.

...хочет напиться. - После этих слов в рукописях по ошибке следует несколько фраз из главы XXX (где они повторены на своем месте). Отрывок, начинающийся словами: "Когда его мать идет к птицегадателю...", рукописи помещают (также явно ошибочно) в главе XIX. Большинство издателей переносят его сюда.

...при возлиянии... - Возлияния совершались не только на пиру. Некоторым богам приносили жертвы вином, водой, медом, молоком, возливая их на алтарь.

XIV. БЕСТОЛКОВЫЙ

...на счетах... - Счетами древним служил абак - доска, разграфленная на колонки, которые соответствовали (справа налево) единицам, десяткам, сотням и т. д. или определенным денежным единицам. Считали, выкладывая на каждую колонку соответствующее число камешков (или фишек).

Кладбищенские ворота находились в восточной части городской стены Афин и вели на кладбище.

XVI. СУЕВЕРНЫЙ

День Кружек - второй день Антестерий, весеннего праздника в честь Диониса. Первоначально день этот был посвящен поминовению умерших и умилостивлению подземных сил, а потому считался "тяжелым". Впоследствии он превратился в веселый праздник питья молодого вина, но для суеверного остается только "тяжелым днем".

...окропляет себя водою... - Вода, ключевая или морская, была самым употребительным средством ритуального очищения.

Парей - коричневатая безвредная змея, посвященная Асклепию и игравшая важную роль также в мистическом культе Сабазия (греки отождествляли его с Дионисом), занесенном с Востока. Культ этот не был государственным и не пользовался всеобщим уважением. Оратор Демосфен в речи "О венке" высмеивал его как грубое суеверие.

...умащенного камня... - Камни часто почитались как символы богов. Некоторые из таких почитаемых камней были метеоритами.

..."Афина, оборони!" - Сова считалась священной птицей Афины.

По четвертым и двадцать четвертым числам... - "тяжелые дни".

Гермафродиты - изображения Гермафродита, сына Гермеса и Афродиты. По просьбе влюбленной в него и отвергнутой им нимфы, боги слили его с нею в единое двуполое существо.

Орфеотелесты - шарлатаны, использовавшие в корыстных целях орфическое (по имени мифического Орфея) учение (первоначально возвышенно мистическое). Эти люди обивали пороги богачей и брались за плату не только отвращать наказания за грехи, но и причинять вред врагу своего клиента. Они, по словам Платона, совершают обряды по книгам Орфея, "уверяя... что при помощи жертв, игр и удовольствий как живущие получают разрешение от неправд, так и умершие, и это-то называют посвящением, долженствующим избавить нас от мучений в будущей жизни".