Ольга Козарезова - Таинство Слова и Образ Троицы. Бословие исихазма в христианском искусстве

Migne. PG.91. – С. 644Ь.

PG, t.99. – C. 397a.

Афанасий Александрийский. Сочинения. – М., 2002. – С. 67.

PG, 26. – С. 784Ь.

PG, 26. – С. 332.

Василий Великий. Трактат о Святом Духе / Творения в 2 т. – Т. 2. – М., 2010. – С. 116.

Григорий Богослов. Слово 39, 11 / Творения в 2 т. – Т. 1., – М., 2010. -С. 56.

Там же. – С. 58. Там же, слово 49. – С. 67.

PG, t. 73. – с. 180.

PG, t. 75. – С. 1268д.

PG, t. 73. – С. 1616.

PG, t.73. – С. 1618.

PG, t. 91. – С. 549Ь.

PG, t. 91. – С. 108cb.

PG, t. 91. – С. 553–556а.

Шенборн К. Икона Христа. Милан – Москва, 2000. – С. 98.

PG, t. 90. – C. 876cd.

PG, t. 91. – С. 1168а.

PG, t. 94. – С. 1245ас.

PG, t. 99. – С. 397Ь.

Ibid. – С. 397Ь.

Лосский Вл. Богословие света в учении Гр. Паламы // По образу и подобию. – М., 1995. – С. 53.

Палама Г. Триады в защиту священннобезмолствующих. – М., 1995. -С. 98.

См. Флоровский Г. Догмат и история. – М., 1998. – С. 380.

Цит. по книге Клеман О. Истоки. – М., 1994. – С. 45.

Там же. – С. 45.

Там же. – С. 45.

Свт. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолствующих. – М., 1996. – С. 54.

Арх Киприан (Керн). Антропология свт. Григория Паламы. – М., 1996. -С. 285.

Арх Киприан (Керн). Антропология свт. Григория Паламы. – М., 1996. -С. 285.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 155.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 155.

Там же. – С. 155.

Там же.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 160.

Там же. – С. 157.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 163.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 167.

Там же. – С. 164.

Там же. – С. 168.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 169.

Там же. – С. 169.

Там же. – С. 164.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 156.

Там же. – С. 159.

Там же. – С. 156.

Свт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 171.

Там же. – С. 161.

Св. Григорий Палама. Беседы. – М.,1994. – С. 164.

ТСвт. Григорий Палама. Беседы. – М., 1994. – С. 162.

См. Успенский Л. Богословие иконы. – М., 2002.

Лосский В. Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. – М., 1995. – С. 55.

Палама Г. Об исхождении св. Духа. – Краснодар, 2006. – С. 60.

Августин Блаженный. О христианской борьбе. – М., 2010. – С. 21.

Св. Василий Великий. Слово 31 // Св. Василий Великий. Творения в 2 т. – Т. 1, – М., 2009. – С. 89.

Там же. – С. 89.

Колпакова Г. Искусство Византии. Поздний период. – М., 2010. – С. 164.

Там же. – С. 164.

Раушенбах Б. Предстоя Святей Троице. Передача троичного догмата в иконах / Б. Раушенбах. Геометрия картины и зрительное восприятие. – М., 2001. – С. 306.

Грабарь И. Андрей Рублев // В. В. Бычков. Русская средневековая культура ХI–XVII веков. – М., 1995. – С. 172–173.

Алпатов В. М. Всеобщая история искусств. М., 1964. – Т. 3. – С. 240.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах. О мистическом богословии. – Спб.,1994. – С. 11.

Флоренский П. А. Троице-Сергиева лавра и Россия // Троице-Сергиева лавра. – Серг. Посад. 1919. – С. 20

См. Флоренский П. А. Обратная перспектива. – М., 2002.

Как отмечает И. К. Языкова, «Собственно, только этот (Рублевский) вариант может называться «Св. Троица» в отличие от «Гостеприимства Авраама». «Здесь мы сталкиваемся в первом случае с догматическим аспектом образа, во втором – с историческим. Рублев, исключая из изображения фигуры Аврама и Сарры, сосредотачивает наше внимание на явлении ангелов, в котором созерцающий вдруг начинает позревать образ Троицы» / И. К. Языкова. Богословие иконы. – М.,1995.