Федор Шмит - Избранное. Искусство - Проблемы теории и истории

163Труды Б. С. Бутника-Сиверского: Об изучении художественной наследия Т. Г. Шевченко в связи с подготовкой издания его произведений // Вестник АН УССР. 1953. № 6; О городе Белая Церковь // Советская археология. 1958. № 2. С. 263–267; Украинское советское народное искусство // Советский плакат эпохи Гражданской войны, 1918–1921.

164Петергофский нижний дворец (Бывшая дача Николая II). Ленинград, 1929; Путеводитель по Нижней даче. Л., 1931; Кризис самодержавия: Петергофский Коттедж Николая I. 4-е изд. М.; Л., 1932; Историко-бытовой музей XVIII века в Петергофе: Большой дворец. М.; Л., 1932.

165Лекция на тему «Будущее России» была прочитана Ф. Шмитом 28 февраля 1915 г. в оперном театре коммерческого клуба Харькова. В газете «Южный край» был опубликован неподписанный отзыв об этой лекции: «Парадоксальная во многих местах, но полная глубокой мысли и остроумных сопоставлений, лекция проф. Ф. И. Шмита произвела сильное впечатление на многочисленную публику, заполнившую все уголки зала и горячо приветствовавшую талантливого лектора». См.: Воспоминания дочери. С. 46.

166 Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 46.

167Ф. Ф. Зелинский также выбрал «личность» в качестве коррелята, определяющего модель культуры личности. Согласно его периодизации история европейской культуры развивалась по следующей схеме: I. Античность – свобода для избранных личностей. II. Средние века – личность растворена в массе («личность – смиряйся и терпи»). III. Возрождение – бегство личности от массы («индивидуализм»). IV. Просвещение – личность старается подчинить себе массу (дух пропаганды). V. Новое время и новейшее – личность стремится превратиться в массу (или слиться с массой). См.: Зелинский Ф. Ф. Цицерон в истории европейской культуры // Зелинский Ф. Ф. Из жизни идей. Т. IV. Вып. 4 (III). СПб., 1896. С. 32–57.

168А. А. Богданов выделял четыре типа культур: Первая – эпоха первобытных культур (личность растворена в массе). Вторая – эпоха авторитарных культур (личность подчинила себе массу). Третья – эпоха индивидуалистических культур (личность выделиться из массы). Четвертая – эпоха коллективистских культур (или массовая культура). См.: Богданов Л. Л. Наука об общественном сознании. СПб., 1913. С. 45.

169Соломон Рейнак в 1904–1906 гг. описал формулу для передачи иллюзии движения в древних культурах: «Распластованное в воздухе животное образует прямую, как бы несущуюся стрелу, голова и хвост дают зрителю направление, в котором совершается движение, и мускульных ощущений глаза, скользящего вдоль прямой, чтобы получилось удовлетворительное впечатление движения». Шмит. Ф. Искусство. Основные проблемы. С. 138.

170См.: Шмит Ф. И. Рецензия на рус. перевод кн.: Рейнак С. История пластических искусств (Аполлон). СПб., 1912 // Гермес. 1913. Т. 12, № 1, 2. С. 1–3.

171 Чурилин Тихон (1885–1946) – поэт Серебряного века, по своей поэтике близок к футуристам. Ф. Шмит цитирует стихотворение Т. Чурилина «Смерть часового». См.: Шмит Ф. И. Искусство. Харьков, 1919. С. 100.

172 Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… С. 118–119.

173 Шмит Ф. И. Искусство, его психология, его стилистика, его эволюция. Харьков, 1919. С. 294–296.

174Например, об импрессионизме в 1936 г. Ф. Шмит писал так: «Эта живопись чрезвычайно быстро, едва успела определиться, выродилась и сгнила на корню, импрессионизм был весьма недолговечен… Был сделан роковой шаг дальше, за пределы реализма…теперь все пусто…Формализм есть стиль фашизма, есть яд…». Эти замечания Шмита требуют специального исследования в контексте той сложной морально-психологической ситуации, в которой он невольно оказался. См.: Шмит Ф. «Художественная критика. Выставочные заметки историка» // Шмит П. Ф. Жизнь Ф. И. Шмита… Л., 1977.

175 Шмит Ф. И. Искусство… 1919. С. 4–5.

176Концепция великого неополитанца Вико была известна нашим соотечественникам еще в XIX в. См.: Дианова В. М. Концепция циклического развития культуры Джамбаттисты Вико и ее последователи // Studia culturae. Выпуск 2. СПб., 2002. С. 44–46. Следовательно, идея «циклизма» в некотором смысле была экспортирована в русское интеллектуальное пространство с Запада.

177 Вико Д. Основания новой науки об общей природе наций. М., 1940.

178В конце XIX – начале XX века в России появилась целая плеяда отечественных циклистов: философ К. Леонтьев, историк Н. Я. Данилевский, географ B. Г. Богораз-Тан, экономист Н. А. Кондратьев, социолог и культуролог П. Сорокин. Следует отметить, что историографическое осмысление российского «циклизма» было начато только в последнее десятилетие XX века. См.: Хачатурян В. М. Теория культурно-исторических типов Н. Данилевского: логика и противоречия // Общественные науки и современность. 2003. № 2. С. 96–109.