Алина Никонова - 99 глупых вопросов об искусстве и еще один, которые иногда задают экскурсоводу в художественном музее

КАМИЛЬ КОРО. РИМ. ФОРУМ И САДЫ ФАРНЕЗЕ. 1826

Подлинный прорыв в развитии пейзажа совершили художники так называемой барбизонской школы. До них пленэрные эскизы никогда не становились полноценными картинами. Название школы происходит от французского местечка Барбизон под Парижем, где в 1830–1860-х годах на пленэре работала группа французских пейзажистов. Первое новшество, которое они внесли в пейзажный жанр, – это создание пейзажа своей родной страны, изображение ее природы, иногда не слишком живописной. Ведь прежде идеалом для пейзажистов была Италия или виды античной Греции.

Барбизонцы, работая на пленэре, впервые в истории живописи серьезно заинтересовались способами передачи на холсте воздуха, света, смены состояний природы. Именно их открытия впоследствии легли в основу художественных поисков импрессионистов, пытавшихся передать уже кратковременное состояние окружающей среды, уловить и зафиксировать в своих полотнах мгновенные впечатления.

А правда, что многие русские художники были масонами, и отразилось ли это как-то на их творчестве?

Это действительно так.

Среди художников, живших во второй половине XVIII века, действительно было много масонов, но эта сторона их жизни никогда особо не афишировалась. Масонские ложи были тайными и закрытыми структурами, да и официальные власти не поощряли участие в подобных организациях, справедливо опасаясь заговоров или, по крайней мере, недопустимого проявления вольнодумства.

Известно, что в Санкт-Петербурге в начале XIX века существовала ложа «Умирающий сфинкс», членами которой были Владимир Боровиковский(1757–1825) и Дмитрий Левицкий(1735–1822). Название ложи вполне типично, поскольку сфинкс являлся одной из ключевых символических фигур для членов масонских организаций. Умирающий же сфинкс символизировал снятие покрова тьмы, скрывающей божественный свет.

СИМВОЛ МАСОНСКОЙ ЛОЖИ «УМИРАЮЩИЙ СФИНКС»

Вообще, каждая ложа имела свой особый знак, который составлялся из масонских символов в соответствии с индивидуальной идеологической программой конкретной ложи. Поиск божественного света участниками «Умирающего сфинкса» вполне логично соотносится с поиском художниками божественного вдохновения и возможности передать своим искусством некие высшие тайны и откровения.

Ложа «Умирающий сфинкс» открылась в январе 1800 года, ее создателем был А. Ф. Лабзин, конференц-секретарь Академии художеств. Возможно, именно поэтому в число ее участников входили многие художники или люди, так или иначе связанные с творческими кругами Санкт-Петербурга или с Академией художеств, а также многие представители русской творческой элиты. С. Т. Аксаков, известный писатель (мы знаем его как автора одной из первых русских книг для детей – «Детские годы Багрова-внука», а также как первого владельца знаменитой усадьбы Абрамцево), даже оставил свои воспоминания о членстве в ней.

Отличительной особенностью этой ложи было то, что она не входила ни в какие масонские структуры и ее члены не подчинялись никому, кроме Лабзина, ее управляющего мастера. В первые годы существования ложи ее участники даже давали клятву не открывать тайны ее существования не только посторонним лицам, но даже братьям-масонам, принадлежащим к другим структурам сообщества.

Почему художники становились масонами? Вероятно, к этому их подталкивали те творческие поиски, которые они вели. В какой-то момент художники могли почувствовать, что обычными способами они уже не могут достичь тех целей, которые ставят в своем творчестве. Им нужен был некий духовный прорыв.

К ложе «Умирающий сфинкс» принадлежал также и Александр Витберг, сыгравший совершенно особую роль в истории русского искусства, а точнее в истории русской архитектуры. Витберг был профессиональным художником, архитектуру он изучал самостоятельно. И тем не менее взялся за совершенно невиданный до того времени проект величественного храма Христа Спасителя, призванного увековечить победу русского народа над Наполеоном и почтить память павших героев. В 1814 году был объявлен конкурс на проект такого храма, и из всех представленных вариантов Александр I выбрал решение, предложенное Витбергом. Это могло бы показаться невероятным, но известно, что конкурс был фактически организован видными русскими масонами, да и сам император испытывал интерес и симпатию к мистическим учениям и их адептам.