Антон Нестеров: Колесо Фортуны. Репрезентация человека и мира в английской культуре начала Нового века

Pemety A-J. Dictionare Mitho-Hermetique. Paris, 1787.

Maier Michael. Subtle Allegory concerning the Secrets of Alchemy, very useful to posess and pleasant to read/ Concerning the Secrets of Alchemy and Other Tracts from the Hermetic Museum. Llanrech, 1989. P. 37.

Maier Michael. Op.cit. P. 58–59.

Triumph-Wagen Antimonii… An Tag geben durch Johann Thalden. Mit einer Vorrede, Doctoris Joachimi Tanckii., Leipsig, 1604. Английский перевод издан b1660 г., последующие издания: 1667 и 1678 гг..

Biblioteca Apostolica Vaticana, Cod. Pal. lat 1066, f. 218v Cp: Klossowski de Rola Stanislas. Alchemy. The Secret Art. London, 1997. Pic. 53.

См.: Eigkelboom C. Alchemical Music by Michael Maier// Alchemical Revisited. Proceedings of the International Conference on the History of Alchemy at the University of Groningen. 17–19 April, 1989. Ed. by Z. R. W. M. von Martels. Leiden – New York – Kobenhavn – Koln: E. J.Brill, 1989. P. 284. Нотация в современной записи представлена в издании: Maier Michael. Atalanta Fugiens. An edition of emblems, fugues and epigrams. Translated and edited by J. Godwin. Magnum Opus Hermetic Sourceworks 22. Phanes Press, 1989.

Юнг К. Г. Misterium Coniunctionis. M., 1997. C. 279.

Philalethes Eugenius. The Fount of Chemical Truth/ Concerning the Secrets of Alchemy and Other Tracts from the Hermetic Museum. Llanrech, 1989. P. 214–215.

The Tempest, Act 3, Scene 3.

Геродот. История. M., 1972. С. 103. (Пер. Г. Стратановского).

Солин Гай Юлий. Собрание достопамятных сведений/ Знание за пределами науки. М7, 1996. С. 217.

Ferguson George W. Signs and Symbols in Christian Art. N. Y., 1954.

Французская книжная миниатюра XIII в. в советских собраниях. 1270–1300. М., 1984. С. 155. Листы рукописи представлены на стр. 158.

См.: Read John. Prelude to Chemistry. London, 1959, p. 239.

Fulcanelli. Les Demeures philosophales. V. II. Paris, 1965. P. 222.

Ibid. P. 173.

Юнг К. Г. Misterium Coniunctionis. M., 1997. С. 250–252.

Бестиарий любви Ришара де Фурниваль/ Готье де Куэнси. Чудеса Богоматери. Бестиарий любви Ришара де Фурниваль, с приложением ответа дамы. М., 1995. С. 100.

Tractatus duo egregii, de Lapide Philosophorum, una cum Theatro astronomiae terrestri, cum Figuris, in gratiam filiorum Hermetis nunc primum in lucem editi, curante J. L. M. C. Qohanne Lange Medicin Candidate]., Hamburg, 1676.

Fulcanelly: Master Alchemist. Le Mystere des Cathedrales. Transl. by M.Showrder. London, 1965. R 79.

Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997. С. 250–252.

Fulcanelly: Master Alchemist. Le Mystere des Cathedrales. Transl. by M.Showrder. London, 1965. R 90.

Ibid.

Ibid.

Ibid.

Французская книжная миниатюра XIII в. в советских собраниях. 1270–1300. М., 1984. С. 154. Листы рукописи представлены на стр. 157, 160.

Агриппа Генрих Корнелий. Оккультная философия. М., 1993. С. 44. Т. 1, гл. 28.

Fulcanelly: Master Alchemist. Le Mystere des Cathedrales. Transl. by M.Showrder. London, 1965. R 101.

Magia Adamica: or the antiquitie of magic, and the descent thereof from Adam downwards, proved. Whereunto is added a… full discoverie of the true coelum terrae… By Eugenius Philalethes. London: T. W. for H.B, 1650.

The book of Lambspring, A Noble Ancient Philosopher, concerning the philosophical stone/ The Book of Lambspring and the Golden Tripod. Dyfed, 1987. P. 24–25.

Basile Valentin. Les ouze clefs de la philosophiie (Traductio, Introduction, Notes et Explication des Images par Eugene Canseliet). Paris, 1956. P. 131–132; Basile Valentin. The Twelve Keys/ The Book of Lambspring and the Golden Tripod. Dy-fed (Wales), 1987. P. 59.

The Tracts of Basil Balentine/ The Book of Lambspring and the Golden Tripod. Dyfed, 1987. P. 50. К этому контексту есть весьма многозначительная параллель. «В патристике мудрость Евангелия именовалась sapientia austri – премудрость с юга, – пишет Юнг. – В тексте Вульгаты, у Матфея 12, 42 мы читаем следующее: „Regina austri surget in iundicio cum generatione ista, et codemnabit earn: quia ve-nit a finibusterrae audire Salmonis, et ecce plus quam Salomon hio (Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать премудрости Соломоновой; и вот здесь больше Соломона.)“ Валентин, монах-бенедектинец, несомненно, держит в памяти именно этот текст, однако главным для него становится мотив судебного единоборства, через который и вводится схватка растворителя и фиксированной соли. Однако интересно, что „в более позднем Rosarium philosophorum мы встречаем почти схожий пассаж, в котором, несомненно, речь идет о камне: „Это моя дочь, о которой говорят, что Царица Юга пришла с востока, как рассветная заря, чтобы слышать, понимать и постичь мудрость Соломона; власть, честь, сила и владычество даны в ее руки, она носит царскую корону о семи [в более ранней версии – о двенадцати] звездах…““ (Юнг К. Г. Психология и алхимия. М., 1997. С. 376–377). Семь звезд можно понять как семь планет-управителей алхимического Делания, однако число двенадцать непосредственно соотнесено с зодиаком – и тем самым, с Великим годом, о котором мы говорили выше. Космогоническая ипостась Феникса – а тем самым – и Философского камня здесь настойчиво напоминает о себе.