Вера Глушкова - Путешествие по храмам и монастырям Санкт-Петербурга

С конца XVIII в. до 1917 г. в России существовала папская нунциатура. В Петербурге действовала Римско-католическая академия. Архиепископ Могилевский – митрополит Римско-католической церкви – пребывал в Петербурге. Все католические епископы назначались Российским императором по согласованию с Папой Римским.

Католики довольно комфортно чувствовали себя в Петербурге в конце XIX – начале ХХ в. Император Николай II ровно относился к католикам, понимал их потребность в костелах. Среди людей, близких к нему, были католики, в том числе «дама сердца» (1890 – апрель 1894 гг.) цесаревича Николая, блестящая балерина полька Матильда Феликсовна Кшесинская (1872–1971), некоторые придворные слуги, в том числе верный камердинер А.Е. Трупп (1856–1918), последовавший с Царской семьей в ссылку и погибший вместе с ними.

К началу ХХ в. в России уже жили многочисленные католики; увеличивалось число русских, сменивших Православие на католицизм. Так, в Петербурге вокруг Натальи Ушаковой, двоюродной сестры будущего премьер-министра П.А. Столыпина, сложилась влиятельная группа католиков; это сообщество вдохновлялось идеями русского религиозного философа В.С. Соловьева (1853–1900 гг., сын историка С.М. Соловьева) о воссоединении католической и православной церквей, то есть о взаимном снятии отлучения, молитвенном единении, дальнейшем слиянии церквей, со временем признании Римского Папы главой вселенской церкви. К 1917 г. в Петербурге было 8 костелов (первая католическая церковь в нем была построена в 1710 г.) и не менее 10 приходских и домовых церквей католиков.

После 1917 г. католические костелы стали повсеместно закрывать, особенно этот процесс усилился с 1930-х годов. Уже в 1923 г. началось существенное усиление антирелигиозной кампании; повсеместно проводились показательные суды над Богом. В марте 1923 г. закончился процесс над группой католиков во главе с архиепископом Яном Цепляком. Архиепископа и прелата Буткевича приговорили к расстрелу; в конце марта 1923 г. архиепископа помиловали, а прелата расстреляли. Католических священников назвали агентами мирового капитализма и Ватикана, их стали высылать из России, в первую очередь из Москвы и Ленинграда. В 1934 г. прокатилась крупная волна антикатолических репрессий. В январе 1934 г. в Ленинграде арестовали большую группу католиков. Состоявшийся 12 марта 1934 г. процесс над ними назывался «Дело о покушении католиков на жизнь товарища И.В. Сталина». Повсеместно ухудшалось отношение советских властей к католикам. В 1935 г. комиссар иностранных дел СССР М.М. Литвинов (Меер-Генох Моисеевич Валлах, 1876–1951 гг.) заявил французскому послу, что Наркомат иностранных дел особенно недоволен служившим в Москве французским священником П.Э. Неве и что он якобы является агентом Ватикана, имеет своих помощников-шпионов в Ленинграде. В 1936 г. П.Э. Неве пришлось покинуть СССР.

Новый этап жизни католической церкви в СССР начался, когда в 1939–1940 гг. к СССР были присоединены западные территории, населенные многочисленными католиками. Тогда в стране было только 2 католических священника: в Москве капеллан посольства США и в Ленинграде – отец Флоран, единственный священник католического прихода в Ленинграде (его выслали из СССР в 1941 г.).

В период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. отношение к католикам было настороженным или даже отрицательным, после войны отношение к ним постепенно стало улучшаться.

Костел Святой Екатерины на Невском проспекте. Современный вид

С 1990 г. в Москве находится Апостольский нунций – постоянный дипломатический представитель Ватикана. С 1990-х годов католикам постепенно стали возвращать их историческую собственность. В 1992 г. в России было зарегистрировано Российское отделение Ордена иезуитов, оно стало называться «Независимый Российский регион Общества Иисуса» и в основном стало заниматься культурно-просветительной работой. Начиная с 1990-х годов были открыты католические учебные заведения, среди них Высшая Духовная семинария («Мария Царица Апостолов») в Петербурге, Колледж католической теологии им. св. Фомы Аквинского и др. Католики стремятся усилить свое влияние в России, увеличить количество своих храмов и число приверженцев католицизма, который и в наши дни в мире является наиболее распространенным христианским направлением.

На Невском проспекте, в глубине квартала (д. 32–34), сохранился костел Святой Екатерины, построенный в 1763–1783 гг. по проекту Ж.-Б. Валлен-Деламота под руководством (с 1775 г.) А. Ринальди, изменившего первоначальный проект. Этот крестообразный в плане костел, увенчанный мощным куполом, особо славился своими красотой и богатствами (он был главным католическим храмом Петербурга), его посещали практически все знаменитые католики, приезжавшие в город, в том числе О. де Бальзак, А. Дюма, Ф. Лист, А. Мицкевич, Т. Готье и другие. В склепах костела были погребены последний король Речи Посполитой С.А. Понятовский (в 1938 г. его прах перезахоронен в Польше) и французский генерал Ж.В. Моро. Костел вмещал до 2,5 тыс. человек. Этот костел, имевший многонациональный и многочисленный приход (порядка 20–25 тыс. человек), в 1890–1891 гг. был расширен. При костеле с 1844 г. действовало Благотворительное общество Св. Викентия Паулинского, которое содержало две гимназии и богадельню. Костел способствовал образованию и мальчиков, и девочек, в гимназиях при нем учились мальчики и девочки (образование велось раздельно). При костеле была солидная библиотека (более 60 тыс. томов на 30 языках). В 1938–1939 гг. костел был закрыт, в нем устроили склад, а потом передали ленинградской филармонии. Ощутимый урон интерьерам костела нанесли пожары 1947, 1984 гг. Но в 1990 г. здание костела передали католической общине, в 1992 г. в нем возобновились богослужения.