Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Хотя в городе около 20 христианских храмов различных конфессий, есть и мечети, Назарет не выглядит древним. Визуальное впечатление — провинциальный город середины второй половины XX века с большим числом не слишком впечатляющих современных 4-5-этажных многоквартирных домов. Историческая часть — Нижний Назарет — населена преимущественно арабами, примерно половина из которых являются приверженцами различных христианских конфессий, остальные — мусульмане. В этой же части расположены небольшие кварталы, населенные неарабами, среди которых много церковных служителей — греков (православных и католиков), протестантов, францисканцев, коптов, маронитов. Есть участки со смешанным населением. Еврейское население живет почти исключительно в Верхнем Назарете — районе, который стал строиться с 1957 года.

Назарет — это самый христианский город Израиля и единственный город в стране, где воскресенье является официальным выходным днём. В остальных городах официальными выходными являются пятница-суббота, что соответствует правилам и иудаизма, и ислама. Впрочем, христиане могут, на основании договоренности на работе, отдыхать в субботу-воскресенье.

Краткое пребывание не дает возможности судить о том, как складываются здесь отношения между представителями различных религий, конфессий и национальностей. Но кое-какие штрихи сами бросаются в глаза. Так, на фасаде здания, стоящего у дороги, ведущей к базилике Благовещения, выставлен большой плакат на арабском и английском, гласящий — «Тот, кто привержен иной религии, нежели ислам, никогда не будет принят Им (т. е. Богом. — И. Б.) и окажется среди проигравших. Священный Коран». Его видят все, кто подходит или подъезжает по дороге, ведущей к католической базилике Благовещения. Правда, мне не попадалась информация о том, что в городе существует какая-то особая межнациональная или межконфессиональная напряженность. Скорее всего, атмосфера здесь — как в других районах страны с очень неоднородным составом населения. Нам теперь эти проблемы хорошо понятны…

До 1917 года Русская духовная миссия вела в Назарете активную деятельность, существовали школы с преподаванием на русском языке, и немалая часть местного населения говорила по-русски. Но после революции все это исчезло.

Кана Галилейская занимает особое место в истории становления христианства. В этом маленьком местечке в доме сводного брата Иисуса (по названому отцу Иосифу) — Симона Кананита проходила свадьба, на которой присутствовали Иисус, некоторые из его учеников и Дева Мария. Свадьба на Востоке всегда была мероприятием очень ответственным. К ней готовились долго, и по тому, как она прошла, складывалось общественное мнение о семье, ее достатке, уважении к гостям. Поскольку семья Иосифа, по преданию, была небогатой, то вскоре после начала празднования выяснилось, что закончилось вино. То ли гостей пригласили слишком много, то ли гости чрезмерно увлеклись винопитием. Это была очень большая неприятность, сулившая потерю лица всеми родственниками Иисуса. Как пишет апостол Иоанн. Мария, заметив это, обратилась к Сыну: «Вина нет у них». И дальше дословно — «Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? ещё не пришёл час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте». Иисус велел налить воды в большие каменные сосуды, использовавшиеся для омовений, и отнести их распорядителю пира для разлития в чаши гостей. Когда распорядитель, не знавший, что было в сосудах, попробовал напиток, оказавшийся очень хорошим выдержанным вином, то удивленный, сказал жениху: «Хорошее вино всегда подают сначала, а ты сберег его до сих пор…».

Христианская церковь придает этой истории исключительно важное значение. Это было первое чудо, совершённое Христом. В его словах, обращенных к Марии — «не пришел еще час мой» — и православная, и католическая церкви видят выражение особой силы молитв Богородицы за людей, ее роль заступницы за людей, начало служения христианскому учению. Как писал наш религиозный мыслитель Александр Мень, «проявление власти Христа над природой началось не устрашающими знамениями, а за праздничным столом, под звуки свадебных песен. Он употребил ее. чтобы не омрачился день веселия, как бы невзначай. Ведь Он пришел дать людям радость, полноту и «избыток» жизни». И еще мне нравится, как написал об этом Клайв Льюис, хорошо известный у нас как писатель в жанре «фэнтэзи» (цикл «Хроники Нарнии» помните?) и гораздо меньше в другом своем качестве — как специалист по христианству и богослов: «Это чудо возвещает о том, что на пире — Сам Бог вина и всей природы. Лоза виноградная — один из даров Божиих… Каждый год Он создает вино, выращивая растение, которое способно обратить воду, землю и свет в сок, при особых условиях становящийся вином. Другими словами, Он каждый день и год обращает воду в вино. Однажды Он сократил процесс, используя каменные водоносы вместо растительных клеток, но сделал Он это, как делает всегда. Чудо Каны Галилейской возвестило о том, что Бог наш — не враг природе, не друг беде, плачу и голоду (хотя и попускает их иногда), но Тот, Кто тысячелетиями творит вино, что веселит сердце человека».