Игорь Беликов - Израиль - почти паломничество

Знаменитый авантюрист XVIII века, «маг, провидец, алхимик, граф» Алессандро Калиостро, стремясь произвести впечатление на вельмож дворов европейских монархов, объявил себя Великим Коптом, главой «Египетского масонства». Современники писали, что его появление в черном балахоне с красными иероглифами и скарабеями, головном уборе в стиле египетских фараонов, вкупе с обещаниями своим последователям жизни длиной в 5557 лет (не больше, но и не меньше!), сражало большинство присутствовавших наповал. И они с радостью вносили щедрые пожертвования в пользу «великокоптского» кудесника и гиганта мысли. Однако, как видим, сегодня в межцерковных отношениях по вопросам управления храмом имеет значение не древность церкви, а ее нынешние финансовые возможности. Они у Коптской церкви очень скромные, поэтому оказалась она здесь на положении «младшей» с урезанными правами.

Мария Магдалина стала первой, кому явился воскресший Иисус. Справа от Кувуклии находится посвященная этой встрече католическая часовня с алтарем в виде металлического барельефа, исполненного в том же экспрессионистском стиле, что и барельеф в церкви Симона Киринеянина. И так же как там, несмотря на необычность стиля, барельеф производит сильное впечатление.

Иерусалимская церковь посвятила этому событию мраморную ротонду в другом месте — слева от входа в храм, в небольшом дворике, соединяющем церковь Сорока мучеников и церковь святого Иоанна. По ее мнению, встреча произошла там.

Мария пришла к могиле Иисуса, но увидела ее пустой и решила, что кто-то унес тело Учителя. Когда же Иисус явился перед ней, она сначала Его не узнала, приняв за садовника. Апостол Иоанн описывает это в своем Евангелие так: «Иисус говорит ей: жена! Что ты плачешь? Кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его. Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни! — что значит: “Учитель!” Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему. Мария Магдалина идет и возвещает ученикам, что видела Господа, и что Он это сказал ей”.

Но поверить в воскресение из мертвых Учителя оказалось очень трудно даже самым близким его ученикам, в том числе тем, кто были с Ним на горе Фавор и видели Его Преображение и другие проявления Божественной природы Иисуса. Апостол Марк свидетельствует: «Но они, услышавши, что Он жив, и она видела Его, — не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но им не поверили». Сложно дается вера.

И лишь когда собрались ученики вместе и Иисус появился среди них, поверили они в Воскресение. Хотя один из них, Фома, все еще сомневался. И тогда сказал ему Иисус: «Подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим!». Не отверг Иисус своего ученика, дал ему наглядные доказательства Воскресения, но сказал при этом: «Ты поверил потому, что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие». Так нужны ли чудеса для того, чтобы поверить в то. что проповедовал Иисус? Если нет, то мироточение икон, нетленность мощей и их почитание необходимо лишь тем, кто подобен Фоме? Но тогда зачем Иисус превращал воду в вино, ходил по воде, умножал хлеба и рыбы, чтобы насытить тех многих, кто пришел послушать Его? И значит ли это. что верить надо не рассуждая? Если чудеса нужны как подтверждение веры, то как быть со сказанным Им апостолу Фоме? Сколько рождается вопросов, на которые трудно найти ответы… С вопросами без ответов и противоречивыми чувствами покинул храм.

Район Сионской горы находится за пределами стен Старого города, рядом с одноименными воротами. От того места, где мы остановились, сюда можно пройти не заходя в Старый город, вдоль узкой улицы, которая ведет от Яффских ворот вдоль городской стены. Но мы пользуемся возможностью, чтобы еще раз, пусть даже и быстрым шагом, пройтись по узким улочкам Старого города.

С внешней стороны Сионские ворота покрыты бесчисленным количеством больших и малых «оспин». Это следы, оставленные пулями разных калибров и осколками «шестидневной войны» 1967 года. До этой войны граница между Израилем и Иорданией проходила прямо по улице вдоль стены, и ворота были одним из контрольно-пропускных пунктов между израильской и иорданской частями Иерусалима. Утром 5 июня израильские «коммандос» начали операцию по установлению полного контроля со стороны Израиля над Старым городом и восточной частью Иерусалима, и, хотя натолкнулись на сильное сопротивление иорданских частей. 7 июня достигли поставленной цели. Странно, что спустя почти 35 лет следы того ожесточенного боя до сих пор очень хорошо видны на воротах. Оставлены специально как напоминание о воинской доблести израильской армии, как ворота и стены Брестской крепости? Но в отличие от них башня, вероятно, должна напоминать о героизме не защитников, а атаковавших.