Вальдемар Вайс - Кипр. Путеводитель

Ероскипос (Yeroskipos) (3) (греч. «иерос кипос» = «священный сад») был местом отдыха паломников по пути к весенним торжествам в святилище Афродиты, а кроме того, одним из центров шелководства на острове, о чём ещё и сегодня говорит множество тутовых деревьев. Сейчас город живёт в основном за счёт лукуми (рахат-лукума), который был изобретён 400 лет назад, в османский период.

Большинство старых зданий относится к византийскому времени. Самое знаменитое среди них – пятиглавая церковь Святой Параскевы (Ayia Paraskevi), которая очень похожа на единственную на Кипре другую церковь такого же плана – церковь Перистерона (Peristerona). Эта церковь, корпус которой первоначально имел крестообразные очертания, была изменена пристройками в XIX веке и в 1931 году. Тем не менее, она не утратила своего не поддающегося времени очарования. Внутри сохранились фрески IX–XV вв.

К востоку от неё стоит дом Хаджи Смита (Hadji Smith)XVIII века, ныне Этнографический музей.

Далее идут примерно 10 км прямой дороги из Ероскипоса в Куклию (Koúklia) (4) (она же Палеа Пафос), к храму Афродиты. В античных греческих источниках говорится о двух основателях этого храма. По словам Павсания, это был аркадский царь Агапенор из Тегеи, которого бурей вынесло на берега Кипра. Но вероятнее всего это был всё-таки Кинир, царь Пафоса времён Троянской войны, отец Адониса и первый из царей-жрецов, которые соблюдали ритуалы культа Афродиты, а позднее и Адониса. Наследники Кинира, Кинирады, правили здесь до тех пор, пока Птолемей I в 295 году не заменил их своими наместниками.

С XV века до н. э. и до конца Средних веков Куклия постоянно была кем-нибудь населена. В XIII и XII вв. до н. э. здесь осели ахейцы (микенцы). В конце бронзового века, судя по находкам в захоронениях, город был невероятно богат. В архаический и классический периоды кипрской культуры (VII–IV вв. до н. э.) Пафос переживал период расцвета. В ходе Ионического восстания в 499–494 гг. до н. э. он вместе с другими греческими городами выступил против персов, которые за это в 498 году напали на город. Для битвы при Саламине в 480 году Пафос предоставил флоту персидского царя Ксеркса двенадцать кораблей. Никоклес, последний правитель Пафоса, около 310 года до н. э. сделал Неа Пафос новой столицей, которая в конце концов затмила собой Палеа Пафос. В эллинистическую эпоху, несмотря на то, что численность населения уменьшалась, а землетрясения в XV веке до н. э. и в 323 году н. э. нанесли городу серьёзные разрушения, храм Афродиты ещё долго не терял своей привлекательности. Лишь в конце IV века, когда император Феодосий издал указ о закрытии всех языческих храмов, пришёл в упадок и Палеа Пафос.

Распущенность нравов, которая некогда возмущала Геродота в приверженцах культа Афродиты, на Кипре теперь ушла в прошлое – в наше время женятся чинно и благородно.

В Chateau de Covocle (Куклия) выставлен оригинал мозаики «Леда и лебедь».

Старый Пафос лежит на плоской вершине известнякового холма, примерно в 1,5 км от моря. Самой значительной находкой здесь был чёрный камень конической формы, выставленный в музее крепости Лузиньянов, Covocle (искаж. «Куклия»). Этот символ плодовитости Афродиты смазывали маслом и особо чествовали во время праздников. Подобно тому, что мы знаем о почитании других богинь плодородия на Ближнем Востоке, культ Афродиты был обращён на бесформенный предмет, а не на идола в образе человека.

Святилище Афродиты было нисколько не похоже на греческий храм, а скорее на те, которые известны нам по Малой Азии и Соли на севере Кипра. Единственное его изображение можно найти на римских монетах. Храм состоял из двух комплексов зданий. Южный комплекс был возведён римлянами на месте его предшественника, относящегося к бронзовому веку. Он состоит из стены теменоса (священного места), сохранившейся с конца бронзового века и окружающей участок с алтарями, и крытого зала. Северный комплекс храма был построен после землетрясения 76–77 гг. н. э. и состоит из нескольких залов и восточного крыла с открытым двором. Рядом с южной стеной северного портика известняковый монолит обозначает то место, на котором стоял священный камень.

Славу культа Афродиты подпитывали в основном устные рассказы. Они вызывали к жизни фантазии о ритуальных оргиях, которые люди связывали со святилищем и которые привлекали паломников из самых отдалённых мест. Как повествуют хроники, ежегодный праздник богини любви с соревнованиями и играми был самым любимым праздником во всём Пафосе. При первом посещении прибывшие давали жрецам одну монету, за которую они получали небольшой комочек соли, символ рождения Афродиты из моря, и керамический фаллос.