Валерий Курносов - По следам шпионов Александра Дюма в столице Универсиады-2013

Ближе к ледовому Дворцу спорта по улице Московской сохранилась часовня в псевдорусском стиле – с шатровым завершением и узорочной кирпичной кладкой. Она была построена в 1899 году, после смерти императора Александра III. Ее адрес: дом 39, улица Московская. Оставшиеся строения бывшей обители сегодня используются как казанское подворье Раифского монастыря. Однако до полного восстановления православной реликвии еще очень далеко.

Еще один знаменитый дом этой части слободы – дом бывшего ректора Казанского университета, врача и краеведа немца Карла Фукса. Его адрес: дом 58/5, улица Московская. В этом доме Фукс принимал многих знаменитостей – всероссийского реформатора Михаила Сперанского (1821), ученого-энциклопедиста Александра Гумбольдта (1829), выдающегося российского поэта Александра Пушкина (1833) и многих других.

15 октября 1996 года на средства Казанского немецкого общества имени Карла Фукса на бывшем доме Фукса была установлена памятная доска с надписью на немецком, татарском и русском языках. 17 апреля 2012 года казанские СМИ сообщили, что здание приобрел полузащитник футбольного клуба «Рубин» Александр Рязанцев и некий Сергей Валеев. К концу 2013 года новые собственники планируют отреставрировать дом и открыть в нем ресторан.

Строить новые дома мусульманам разрешалось не ближе чем на расстоянии полета стрелы от домов русских горожан. Причем татары использовали эти строения лишь зимой, летом кочуя в лугах. Так сообщает «Писцовая книга города Казани» XVI века.

Михраб – молитвенная ниша в мечети, в стене, обращенной к Мекке. Михраб завершается полукуполом, украшается орнаментальной резьбой, инкрустацией, росписью. По бокам окна – шамаили – каллиграфически выполненные цитаты из священных текстов мусульман.

В 1591 г. казанский митрополит Гермоген писал в Москву, что почти сорок лет после штурма города в Казани не было мечетей, а теперь в Татарской слободе начали их строить близко к русскому посаду. В ответ 28 июля 1593 года из Москвы отправили воеводам «Царскую грамоту в Казань о построении слободы с церковью и переводе туда из уезда новокрещенов, поколебавшихся от соседства с иноверцами в православной вере, о разрушении татарских мечетей, с запрещением впредь строить оные». Казанским воеводам приказывалось: «И вы б мечети татарские все велели посметать и вперед мечети однолично ставить не велели».

14 ноября 1713 года российский царь Петр I приказал обратить всех богатых мусульман в православие. Некрещеным татарам, имеющим крещеных крепостных людей, предлагалось или креститься, или лишиться своих работников. В 1720 году Петр I издал новый указ. Рядовым татарам за крещение было обещано освобождение на три года от выплаты налогов и рекрутской повинности и премия: холостому полагалось три рубля, а женатому – пять. Некоторые жители региона, чтобы заработать прибыль, с иронией проходили обряд крещения по два-три раза.

8-9 июня 1722 года Петр I лично ревизовал Татарскую слободу, встречался с татарской знатью и наблюдал, как исполняются его приказы. Христианизация татар шла вяло.

В 1740 году власти России создали Контору новокрещенских дел. Цель ее учреждения – интенсивная христианизация народов Казанской губернии и других регионов. Выполнять эту работу в Казань приехал архиепископ Лука Конашевич. Фанатичный архиерей открыл самую мрачную страницу преследования ислама. Татары называли его «Хромой в черной ризе» и не любили его за насилие над мусульманами. Конашевич при поддержке солдат отнимал детей местных народов и забирал в православные училища. Плохое финансирование образования нередко приводило к полуголодному существованию учеников, болезням, а то и смертям.

В 2 часа ночи 14 августа 1742 года в городе вспыхнул сильный пожар, в результате которого пострадали многие монастыри и церкви. Конашевич обвинил в поджоге мусульман и добился того, что 30 ноября 1742 года императрица Елизавета Петровна подписала указ о разрушении мечетей Казанской губернии.

Из 536 мусульманских храмов губернии тогда было уничтожено 418.

Справа от михраба располагается минбар – возвышение, с которого имам провозглашает свою проповедь. На минбаре стоит обязательная подставка для корана («раль»). У мусульман считается неприличным класть священную книгу на землю.