Владимир Брюков - Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение

Следовательно, такого рода легенды призваны были облагородить происхождение царя или еще какого-либо выдающегося деятеля, продвинувшегося наверх из простолюдинов.

Однако легенда о рождении Моисея не подпадает под это правило. Вернее подпадает, но как-то уж очень парадоксальным образом. Потому что реальной его матерью, судя по библейскому рассказу, являлась дочь фараона, а легендарными – еврейские родители. Столь перевернутая схема может свидетельствовать лишь об одном: тот, кто придумал эту легенду, всячески стремился доказать читателям Библии, что Моисей был евреем по происхождению. А такая задача могла ставиться только в том случае, если бы Моисей в действительности не был евреем! Именно такую точку зрения в свое время высказывал известный австрийский психоаналитик еврейского происхождения Зигмунд Фрейд. Кстати, у Аарона – старшего брата великого пророка (он был моложе их сестры Мариам и на три года старше брата Моисея) имя также было нееврейского, а египетского происхождения – в переводе оно означает «великое имя».

Весьма любопытную легенду о маленьком Моисеи рассказывает древнееврейский писатель Иосиф Флавий, живший в первом веке нашей эры. В своих «Иудейских древностях», он подробно описывает, как фараонова дочь, которую звали Фермуфис, привела чуть подросшего Моисея к своему отцу. Бездетная дочь просила фараона сделать своего приемного сына наследником египетского царства. Фараон, желая выказать свое расположение к дочери, взял юного Моисея на руки. Но тот, якобы, решил немного пошалить и, недолго думая, стащил с головы фараона корону, швырнул на землю и стал ее топтать своими ножками. Многочисленные фараоновы прорицатели тут же сочли это событие дурным предзнаменованием. Особо ретивые маги даже потребовали немедленно убить ребенка, ибо усмотрели в сем деянии скорое унижение для Египта. Спасла Моисея опять-таки Фермуфис. Фараон не захотел ссориться с дочерью, хотя об этом случаи всегда помнил.

Но какую религию мог дать евреям египтянин Моисей, если он, конечно, действительно был сыном другого народа? Весьма сомнительно, что чужеземный пророк захотел бы проповедовать среди будущих израильтян их исконную, племенную религию. Фундаментом монотеистического (то есть признающего лишь одного Бога) иудаизма не могла стать и официальная религия древнего Египта, в основе которой лежало поклонение целому пантеону богов.

Но как считает ряд историков, Моисей все-таки мог дать евреям некую египетскую религию, но она не обязательно должна быть официальной. Более того, последователи этого религиозного учения, скорее всего, в Египте подвергались жесточайшим преследованиям. Это и заставило Моисея покинуть свою родину.

Истоки этой гонимой религии стоит искать в начале XIV века, когда во время правления Аменхотепе III, отца будущего царя-реформатора, поклонение солнечному богу в Египте находилось на подъеме. Вероятно, в качестве оппозиции преклонению перед Амоном и стоявшим за этим культом могущественным жречеством города Фив, фактически ограничивавшим своим влиянием власть фараона. А когда на престол взошел Аменхотеп IV, царствовавший в 1375– 1358 годах до нашей эры, монотеистическая «солнцепоклонческая» религия стала господствующей. В начале шестого года правления этот царь построил новую столицу Ахетатон, что значит «Небосклон Солнца». Тогда же он переменил свое прежнее имя Аменхотеп, означавшее «Амон доволен» на новое – Эхнатон, то есть «Полезный Солнцу».

Впрочем, к моменту предполагаемого исхода евреев в XIII веке до нашей эры в Египте уже произошел возврат к традиционному многобожию. Официально монотеизм после смерти Эхнатона оказался под запретом. После смерти фараона жрецы Гелиополиса жестоко преследовали приверженцев нового культа и добились его исчезновения. Но согласно Брестеду, в жреческой школе храма бога Солнца, действовавшей в городе Он, который эллины называли Гелиополис, издавна развивалась идея универсального божества и его нравственных законов. Поэтому поклонники бога Атона, в том числе и Моисей, вполне могли уйти в подполье и тайком поклоняться этому божеству. Этот вывод подтверждают и археологические открытия. Многочисленные находки позволяют предположить: в течении, по меньшей мере, ста лет – вплоть до тринадцатого века до нашей эры – прослеживается существование законспирированные секты солнцепоклонников. Правда, к ним принадлежали преимущественно люди образованные, поскольку только им подходила абстрактная концепция единого бога, творца мира и доброго покровителя человечества. Следовательно, Моисей, мог не только знать о деятельности этой подпольной секты, но и даже принимать участие в таинственных обрядах в честь бога солнца Атона.