В Бирюк - Столократия

Ты - выбери. Сам. Для себя. И будешь плясать под мою дудку. Виноват: под твою. В которой дудит мой "воздух". В обоих случаях.

Пока у человека есть цели, ценности, желания - он управляем. А остальные? - "Тёплых изблюю из уст своих"... Или - в буддизм.

***

Я очень не люблю церковь вообще и попов в частности. Но... Вы отвар полыни пили? Понравилось? Вкус или результат? Так и здесь: я и не такую гадость вытерплю.

Построить что-то устойчивое без идеологии - нельзя. "Народ - историко-культурная общность". Хочешь народ - сделай культуру.

Государство... ведь кто-то за него должен умирать и убивать? А как это делать без идеи?

Идеология средневековья - религия. Выбирая между перунизмом и велесизмом, тенгрианством и шаманизмом, суннитами и шиитами, арианами и несторианами, католицизмом и православием...

Этот выбор сделал за меня Владимир Креститель. Тоже - сомневался, дёргался... Всяких разных приглашал, выслушивал...

"При всём богатстве выбора - альтернативы нет".

Ну, или налить Волгу по края кровью человеков и ждать. Пока бабы новых жителей нарожают. Да и то не факт, что лучше получится.

Мысль о необходимости создать "кузницу идеологических кадров" православно-поповского типа - возникла у меня давно.

Не ново: духовные училища на "Святой Руси" возникают ещё при Владимире Крестителе. Появляются на короткое время и закрываются.

Схема воспроизводства духовенства по всей "Святой Руси" сходна с применяемой Ионой: поповичи учатся у родителей, потом повышают квалификацию в духовных центрах - монастырях и епископских дворах. Проходят стажировку и квалификационные собеседования, рукополагаются и поставляются. До тысячи "поставцов" в год в десятке русских епархий.

Явление - "потомственный поп", как и "потомственный ремесленник" - имеет существенные недостатки. Система "трудовых династий" ограничивает выбор кандидатов, отсутствие квалифицированных учителей, семейственность, "натаскивание с голоса" - ведёт к низкому уровню обучения, разброс в оценке профессиональных свойств - к деградации выпускников. Да их просто не хватает! В Русской истории известны указы государей, запрещающие, под страхом казни, поповичам выбирать себе занятие не "по отцу".

"Боевых единиц" - недостаток, и "Святая Русь" постоянно "подсасывает" пастырей со стороны. Прежде всего - греки. Большинство - высылаемые из Византии в дисциплинарном порядке. Ещё - болгары и моравы. Эти, обычно, беглецы от конфликтов в своих "родных" епархиях. Бывает экзотика типа эфиопа. Был в эту эпоху в Киеве такой... мурин вороного окраса.

Надо закрывать эту потребность. Живчик прав - дело долгое, на годы. Как коневодство. Но двигаться в ту сторону - необходимо.

Я не могу открыть центр подготовки пастырей вне "канонических" земель - у себя на Стрелке. Ближайший религиозный центр - Муром. "Ближайший" - ко мне и наиболее удалённый от уже существующих центров церковной власти. Так что выбора у меня, по сути - нет. А тут ещё так удачно с дирхемами получилось...

***

"Муромский клад" не был самым большим кладом в моей жизни. "Золото княжны персиянской" - в разы дороже. Дирхемы Багдадские - ценность, на них можно много чего купить. Но куда большей ценностью они стали, когда легли в сундуки в подвалах моих. Ибо число их было увеличено молвой многократно. Не на торжище они хороши, а в умах людей: Ванька - богат, Воевода - любого с потрохами купит. Что, естественно, вызывало зависть у власть предержащих и привело к некоторым конфликтам.

Право на владение "чудом" - "серебром Богородицы" - пришлось доказывать кровью. "Кровью" - усомнившихся.

Куда более важным оказалось не само серебро, а "явленная милость Царицы Небесной", те приплясы, которые я устроил при откапывании клада.

"На церковном дворе! Веткой рябиновой поводил!...".

Уже и не "Зверь Лютый", а самоходный цветок папоротника. "Ему и всяк белый день - Купалина ночь!".

Проходочки, поклоны... к достижению конкретной цели в два пуда драг.металла - отношения не имели. Но дали эффект не в разы - на порядки более дорогие. Не об тыще гривен говорить надобно - о десятках тысяч.

Иона, естественно, не сделал всё так, как уговаривались. Получалось медленнее, дороже, сложнее. Но, хоть и с задержками, с перерасходами, не в полном объёме - выполнил. Я, де-факто, получил право самому расставлять иереев. И - весь груз обязанностей и расходов, из этого проистекающий. Он, в два захода, прислал мне шестерых священников, что закрыло мои ближайшие проблемы. И добавило новых. Он послал, хоть и меньше оговоренного, кандидатов в Чернигов. И он, пусть и заочно, познакомил со мной Антония. Когда через 4 года в Киеве мы валились в новый раскол - голос Владыки Черниговского оказался решающим.