Бранислав Ятич - Шаляпин против Эйфелевой башни

Слово «сценография» достаточно древнего происхождения, но как термин получило распространение после Второй мировой войны. Оно имеет тройной смысл: самостоятельная художественная дисциплина; указание на «художественное оформление» сценического пространства; представляет противоположность понятию «декорации», как стандартного имитационного приема в устройстве сцены.

Рикванды – большие живописные полотна, элемент сценографии, расположенный в глубине сцены.

Русские сезоны 1908 года в Париже и Лондоне (не только в музыкальном плане, и не только благодаря участию Шаляпина) представляли сенсацию: это был невиданный дотоле синтез новой музыки и блистательных сценографических решений, и это дало импульс многим артистам за пределами России продолжить подобные сценографические традиции.

Шаляпин Ф. И. Маска и душа // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с. 274.

Стасов В. Шаляпин в Петербурге // Федор Иванович Шаляпин. М., 1979, с. 14–15.

Один и тот же материал можно интерпретировать по-разному, вплоть до смены жанра произведения. Например, «Замок Синей Бороды» Белы Бартока можно «прочесть» и как трагедию-балладу (протагонисты станут символами: Юдифь представляет женское, а Рауль мужское начало; их драматическая функция сводится к изложению тезисов вечных тем, причем их индивидуальные черты и психологические нюансы их поведения отойдут на второй план), и как психологическую драму, отражающую моральную борьбу двух живых, конкретных личностей, исполненную острых конфликтов. В первом случае происходит движение от абстрактного тезиса к его персонификации, а во втором – от конкретного конфликта двух личностей к обобщению материала, к заключению, тезису.

Например, в финале 1 акта оперы Дж. Пуччини «Тоска» хору предназначается роль нейтрального фона для монолога Скарпиа, представляющего основное содержание этой сцены.

Как с точки зрения ведения голосов, так и с точки зрения поэтического текста.

Несколько иначе обстоит дело с финалами актов и/или финалами опер, которые теснейшим образом связаны с прочими частями оперы или ее акта, но в то же время являются кульминационными точками, имеющими собственную нить в фабуле и собственный центр притяжения зрительского интереса.

Шаляпин Ф. И. Певец на оперной сцене // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с.307.

Там же, с. 285.

То есть преодоление романтической системы восприятия, мышления и выражения, «отрезвление» от романтического пафоса и возвращение к рационализации жизни: открытие для себя мира в его непосредственной данности и открытие в этой данности форм внешнего выражения, которые могут быть перелиты в искусство, – короче, художественное отражение действительности.

Шаляпин Φ. И. Маска и душа // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с. 245.

Читай: из реальности.

Шаляпин Ф. И. Певец на оперной сцене // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с. 306–307.

Там же, с. 307.

Напомним рецензию Н. Шебуева на игру Шаляпина – Еремки в опере А. Серова «Вражья сила»: «Ни одной симпатичной черты нет у этого злого гения, и между тем образ его трогает именно своей необычайной красотой <���…>. Красота – это художественная правда» – цит. по комментариям в кн.: Федор Иванович Шаляпин . 1979, с. 301

Шаляпин Ф. И. Маска и душа // Федор Иванович Шаляпин. 1976, с. 267.

Беседы К. С. Станиславского в студии Большого театра в 1918–1922 гг. М., 1947, с. 63

Первый русский профессиональный театр во главе с Ф. Г. Волковым и А. П. Сумароковым открылся в 1756 г. при императрице Елизавете Петровне.

Шаляпин Ф. И. Маска и душа // Федор Иванович Шаляпин . М., 1976, с. 269–271.

Там же, с. 276.

Там же, с. 276.

Достоевский Φ. M. Собр. соч. в 10 т. М, 1958. Т. 9, с. 315, 319.

Шаляпин Ф. И. Маска и душа // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с. 276–277.

Шаляпин Ф. И. Интервью в Шанхае // Федор Иванович Шаляпин. М., 1976, с. 314.

Там же, с. 277.

Шаляпин не был догматиком и противником поиска в искусстве, но о сторонниках поиска нового он записал следующее: «Искания в искусстве еще продолжаются <���…> В искусстве творчество – это все. <���…> Оно, конечно, нужно искать, но мне кажется, отнюдь не для того, чтобы люди говорили все время только об „исканиях”. Лучше и приятнее, если будут говорить: „Как это вы нашли?”» ( Федор Иванович Шаляпин . М., 1976, с. 308)