Алексей Геращенко - Экономика ХХІ

Как бы то ни было, феномен экономической успешности протестантских стран существует. Его оппоненты, признавая сам факт экономической успешности давних протестантских стран, указывают на то, что многие более «новые протестанты» в странах Африки и Карибского бассейна не демонстрируют впечатляющих экономических преобразований. И находят альтернативное объяснение. Так, отказавшись в средневековье от признания Папы Римского и всей церковной иерархии, протестантизм указал на отсутствие посредников между Богом и человеком, а единственным источником истины признал Священное Писание, Библию. Это был огромнейший вызов, так как общество было преимущественно неграмотным. И тут ему говорят, что правильных ответов больше ни от кого не услышишь, нужно искать их самостоятельно, а для этого, как минимум, нужно научиться читать. Это стало огромным стимулом к повышению образованности в протестантской среде, именно этот фактор преодоления себя, изменений, более высокого уровня образования, самостоятельности предопределил то конкурентное преимущество, которое вывело ряд стран на вершину экономической пирамиды. В будущем с ростом среднего уровня образования во всех странах для «новых протестантов» уже не формировались соответствующие конкурентные преимущества, и впечатляющего экономического рывка они не повторили.

Большинство исследователей видят причины экономически успешных и стабильно развивающихся обществ – в доминирующей системе ценностей. Для развития и продуцирования инноваций человек должен быть свободным, в несвободной среде они развиваются значительно хуже. Для взаимовыгодного взаимодействия человек должен быть ответственным. Вспомним Джона Нэша из первой части данной книги. Прийти к оптимуму возможно лишь тогда, когда ты действуешь так, чтобы выиграл и ты, и другие члены группы. Ответственность – это своего рода сознательное самостоятельное ограничение самим человеком своей полной свободы. Сочетание этих двух характеристик как доминирующих среди общественных ценностей встречается нечасто. Есть и альтернативные пути развития. Скажем, быстрый экономический подъём азиатских стран, включая Китай, в значительной мере базируется на конфуцианской этике долга. Люди активно и самоотверженно трудятся, воспринимая это как долг перед государством. Эта модель приносит значительный «догоняющий рост», но ставит вопрос об экономическом лидерстве, которое, в свою очередь, обеспечивается инновациями, а инновации берут начало в творческой природе человеческой личности. Сложно воспроизвести в свет инновации, базируясь лишь на чувстве долга, поэтому успешность развития того же Китая вполне объяснима. Это крупнейший в мире производитель товаров, но сама идея появления этих товаров, как правило, происходит из других стран.

Отношение к экономике и деньгам начинает формироваться уже в детстве. На постсоветском пространстве важно заполнять дефицит предпринимательской активности, ведь большинство людей, имеющих сегодня детей, не получали в детстве установок на то, что могут заниматься самостоятельной деятельностью, а не работать в системе. Карманные деньги, подработки как становление подростка, азы финансовой грамотности и даже возможность основывать компании до достижения совершеннолетия, – этим формируется отношение детей к будущей экономической независимости.

Несмотря на социокультурные феномены восприятия денег и отношения к ним, мир в процессе глобализации обменивается передовыми идеями. Восток учится у Запада свободе и личной активности, Запад у Востока – сдержанности и готовности терпеть и ждать ради долгосрочных перспектив.

В своей книге «Богатый папа, бедный папа» Роберт Кийосаки указывает на то, что современная система образования продуцирует в людях несамостоятельность и будущие финансовые проблемы. Он метафорически описывает двух своих отцов, один из которых говорит: «Любовь к деньгам – корень всех зол», а другой: «Недостаток денег – корень всех зол».

Кийосаки указывает на то, что система образования чересчур сконцентрирована на профессиональных знаниях, которые систематически устаревают, но не обучает отношению к деньгам и обращению с ними.

Стивен Кови, американский теоретик и практик менеджмента, выделяет следующие 7 качеств высокоэффективных людей:

1. Быть проактивным.

Проактивность – это действие, помноженное на уверенность в том, что будущее создаётся тобой. Часто люди лишь приспосабливаются к условиям, не пытаются представить, что в состоянии их формировать. Уверенность в том, что ты можешь повлиять на мир, – важный фактор успешности.