Галина Юрковец - Образ будущего. Книга 1. Материя, деньги и четвертое измерение

С другой стороны деньги имеют нематериальную природу, обладая качеством нематериального блага (времени).На заре истории человек не имел в своем распоряжении времени. Каждый день он обязан был искать, добывать, выращивать, изготавливать то, что служило его пропитанию. Природа обусловила возможность существования человека обязанностью ежедневного труда. После появления денег человек, меняя объем и интенсивность своего труда, стал способен переносить объем своей трудовой повинности в прошлое (накопление денег и жизнь без трудовой повинности в настоящем за счет более интенсивного труда в прошлом) или будущее (жизнь в долг за счет обязательства более интенсивного труда в будущем). Помимо распоряжения временем непосредственно своего труда человек получил возможность забирать в свое распоряжение и накапливать время труда других индивидов, частично или полностью освободив себя от обязательной трудовой повинности. Появились возможность и время для развития.

Таким образом, деньги являются универсальным измерителем, обладая способностью измерять не только стоимость любого товара, любого вида материального блага, но и стоимость времени.

Сообразно двойственной природе окружающего мира и собственной двойственной природе человек выстраивал двоичную систему измерения. Потребность измерения зародилась еще в палеолите, о чем свидетельствуют примитивные учетные документы: зарубки на костях мамонта, наскальные знаки, цветные шнуры с узлами, счетные «фишки» и бирки из различных материалов и т. д. В условиях общинного существования орудия труда и пища делились поровну, все добытое или произведенное потреблялось полностью, накопление исключалось.

Первая развитая и задокументированная в письменном виде система учета появилась в Древнем Египте, там же появились первые деньги: проволочные и литые кольца из ценных металлов – меди, серебра, золота. Существовала централизованная, общинная система управления экономикой, при которой материальные блага сдавались в централизованные хранилища, а затем распределялись по хозяйствам. Приходно-расходная система учитывала все: землю, зерно, скот, продукты, одежду и т. д. и осуществлялась в виде ежедневного учета. Велся также учет населения, особо тщательно был поставлен учет трудоспособной части, который фиксировал ее профессиональный состав, распределение, использование, содержание, расчеты.

Папирусы, документальные свидетельства древней эпохи, свидетельствуют, что деньги, понятие стоимости и стоимостного суммирования были хорошо знакомы древнему египтянину, но их природа проявлялась по-особенному:

• Деньги являются всеобщим универсальным измерителем.

Для всего существовала своя стоимость. При этом стоимость имели не только различные виды материального имущества, время точно также имело свою стоимость и определялось как покупная цена одного рабочего дня.

• Деньги НЕ являются мерой стоимости материальных благ.

Всеобщий учет велся исключительно в натуральных единицах измерения. Многочисленные учетные документы не содержат свидетельств стоимостного учета, отсутствует общий стоимостной итог, отсутствует стоимостная балансировка приходо-расходных операций [1].

• Деньги НЕ являются средством обращения и средством платежа.

Деньги редко выступают посредником в системе купли-продажи товаров. Сохранившиеся договоры купли-продажи, свидетельствует, что в процессе сделки один товар превращается в другой товар, как правило, без участия денег. В случае необходимости использования денег, они выступают просто балансиромдля достижения эквивалентности сделки. До XV в. до н. э. не было даже слова, обозначающего понятие «торговец».

• Деньги НЕ являются средством накопления и сбережения.

Г. Картер, английский археолог и египтолог, отмечает: «Ничего похожего на древнеегипетский сундук для денег не было найдено ни разу. У этих ларей не было даже замков: их заменяли шнуры и печати, так что ни о каких «сейфах» здесь не может быть и речи» [1, с.59].

Представление о роли денег дает папирус времени Нового царства, содержащий договор о найме рабынь и купчую на землю [2, с. 88]:

• [Сего] числа Небмехи, в бытность его пастухом…, обратился к пастуху рогатого скота Мосе, со следующими словами: «Я наг. Пусть мне заплатят покупную цену 2 рабочих дней рабыни Херит». И пастух рогатого скота Мосе дал ему 1 тюк (?) полотна стоимостью в 3 1/2 кольца, и… стоимостью в 1/2 кольца. Он повторил обращение дважды и сказал при этом: «Пусть мне заплатят покупную цену 4 рабочих дней рабыни Хенут». И пастух Мосе дал ему… зерна стоимостью в 4 кольца, 6 коз стоимостью в 3 кольца и 1 кольцо серебра, всего 12 колец.