Галина Юрковец - Образ будущего. Книга 1. Материя, деньги и четвертое измерение

И всё же анализ формализованных и неформальных целевых установок цивилизации позволяет определить ее главную цель: повышение уровня материального благосостояния.Эта цель так или иначе формулируется в программных заявлениях, стратегиях, планах. Страны оцениваются и соревнуются по уровню и темпам роста внутреннего валового продукта. Предприятия оцениваются и конкурируют по уровню и темпам роста выручки и прибыли. На бытовом уровне повышение дохода также является преимущественной целью, на которую работают все другие задачи большинства индивидов. Цель повышения материального благосостояния была определяющей и в историческом прошлом, конкуренцию ей могла составить только религиозная тема.

Деньги. Деньги – это всеобщий эквивалент, служащий мерой стоимости всех товаров и услуг и способный на них обмениваться.

Выделяют пять функций денег:

• Мера стоимости. Деньги обладают свойством измерять стоимость всех товаров путем установления цен.

• Средство обращения. Деньги выступают посредником в системе купли-продажи товаров. На этапе продажи товар превращается в деньги, а на этапе покупки деньги превращаются в товар.

• Средство платежа. Деньги играют роль регистрации долга, позволяя не совпадать времени платежа со временем оплаты. Например, продажа товаров с рассрочкой платежа, в кредит, лизинг, овердрафт.

• Средство накопления и сбережения. Деньги могут накапливаться, временно не участвуя в обороте, перенося покупательную способность в будущее.

• Функция мировых денег. Деньги являются международным платежным средством.

Природа и сущность денег. Каждый человек знает, что такое деньги. Но профессиональные экономисты, давая определение деньгам, не могут при этом однозначно определиться с тем, что же все-таки есть деньги. Их споры упираются в природу и сущность денег. Разные экономические школы по-разному рассматривают природу стоимости и, соответственно, по-разному подходят к природе денег:

• Меркантилисты (Н. Барбон, Дж. Локк, Д. Юм)

• Металлическая теория (физиократы Ф. Кенэ, Дж. Лоу, А. Тюрго)

• Номиналистическая теория (Г. Кнапп)

• Абстрактно-номиналистическая теория (Дж. Кейнс)

• Классическая политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо, Ж. Б. Сэй, Д. Миль)

• Трудовая теория стоимости (К. Маркс)

• Монетаризм (Дж. Хикс, М. Фридмен)

• Функциональная теория (К. Менгер, Л. Мизес, Ф. Хайек) и другие.

Многообразны не только авторские подходы к природе денег, присутствуют противоречия и разночтение понятий в пределах самих теорий. Так, например, перевод с немецкого труда самого знаменитого экономиста, «Капитала» К. Маркса, вызывал 100 лет назад и вызывает до сих пор настоящие баталии в отношении краеугольных камней марксистской концепции стоимости – слов Wert и Arbeit и связанных с ними понятий. Wert – это стоимость или ценность, или богатство? Если стоимость, то какая именно стоимость? Если ценность, то какая именно ценность? Arbeit – это продуктивный или любой труд? Это природная сущность, главное свойство и характеристика человека? Это его свободное целеполагание? Или это неприятный, вынужденный, отчужденный труд, создающий прибавочную стоимость?

Деньги – это всеобщий универсальный измеритель, но что именно измеряют деньги – вопрос до конца не выясненный.

Наш мир – это трехмерное пространство, представленное тремя линейно независимыми векторами: длиной, шириной, высотой. Помимо пространства мир характеризуется временем, которое рассматривается как равноправное четвертое измерение. Таким образом, выстраивается двоичная модель нашего мира: «Пространство-Время» или «Материя-Время». В этом двоичном мире существует человек, природа которого также двойственна: материальное тело и некая нематериальная субстанция (разум, сознание, душа, дух).

Деньги также имеют двойственную природу, аналогичную двойственной природе человека и физической системе координат, в которой живет человек.

С одной стороны деньги имеют материальную природу, обладая качеством материального блага (богатство, материя).На заре истории, в условиях натурального хозяйства, а тем более природного существования, человек не имел возможности накопления материальных благ. Накапливать продукты охоты или собирательства, делать большие запасы продуктов натурального хозяйствования не имело смысла – все продукты портятся, разрушаются, ветшают. Поэтому человек брал от природы не более того, что ему было необходимо для существования. После появления денег человек стал способен к неограниченному накоплению материальных благ. Это позволило создать все блага цивилизации, но при этом принципиально изменило характер взаимоотношений человека с природой, началось освоение, а позднее разграбление природы.