Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

В 1664 – 65 годах из Европы в Московию совершил путешествие Николаас Витсеп . Сохранились его записи. В них сказано:

«… Сегодня я узнал, что [ногайские] татары восточнее Казани во многом схожи с евреями; несомненно, это когда – то вывезенные племена [евреев], сохранившие старинные обычаи: они не едят свинины, совершают жертвоприношения по древнему обычаю, их жрецы получают десятину, правосудие проводят таким же образом… совершают обрезание, имеют по древнему обычаю скимию (Скимия – походный храм у евреев), у них тоже в обиходе псалмы Давида и книги Моисея, да они и говорят, что происходят от евреев. В Крыму живут такие же люди, они убежали от тех же, и у них тоже наблюдаются остатки иудаизма; это рассказал нам один из их рода, который здесь на службе».

Четкие следы влияния иудейского монотеизма на всем пространстве Евразии прослеживаются во многих документах средневековья .

Вот письмо хана Гуюка римскому папе, написанное на персидском языке и обнаруженное в 1920 г. в архиве Ватикана. ( Джиованни дель Плано Карпини «История монголов »):

« Силою Бога все земли, начиная от тех, где восходит солнце, и кончая теми, где сходит, пожалованы нам. Кроме приказа Бога, так никто не может ничего сделать. »

Бог хана Гуюка – вылитый Яхве, бог Ветхого Завета. Хан по вере – ветхозаветный монотеист – израэлит.

Таким образом, географическая распространенность тех или иных взглядов, обычаев и ритуалов иудаизма колоссальна. Следовательно, либо евреи – иудеи являются родоначальниками чуть ли не всего человечества, либо иудейского народа никогда не существовало, а иудеями назывались приверженцы веры Авраама, к какому бы роду – племени они не принадлежали. Точная по смыслу копия утверждений Ш.Занда.

Есть, однако, и третье предположение, имеющее право на существование: иудеи оказали такое мощное влияние на развитие человечества, причем не только религиозно – идеологическое, но и экономическое, и социальное, что принадлежность к этой общественной прослойке была в определенный период истории обязательной, прежде всего, для элит, а потом и для простого населения многих и многих стран.

ОДИН БОГ – ОДИН КОРОЛЬ – ОДНА СТРАНА

Прежде всего коснемся повсеместного религиозного влияния иудаизма. На наш взгляд, оно связано с тем, что в период массового образования национальных государств, а это Средневековье, иудейское учение о единобожии оказалось наиболее привлекательным и востребованным для элит этих государств.

По мнению исследователей, само оно, это учение, возникло не раньше, чем пятьсот лет до новой эры, когда еврейские жрецы установили свою религиозную монополию среди ряда племен Ближнего Востока. Борьба с язычеством, господствовавшим здесь, как и во всем остальном мире, развернулась под знаменем бога Яхве. Поэтому, кстати, Ветхий Завет пропитан ненавистью к язычникам и прославлением тех, кто с ними сражался и словом, и мечом.

Успехи жрецов, однако, были чрезвычайно скромны, пока единобожие не понадобилось миру для глобальных, сугубо политических целей.

Во всех империях прошлого никогда не существовал вопрос о единой религии для племен и народов, входивших в них. У любой империи как формы государственного устройства совсем другие цели: не объединять людей в один народ, с одним языком, культурой, искусством, религией, а сохранять относительный мир между ними и, главное, подчинять их центральной власти. А уж какому богу каждый из них молится и каким представляет свое происхождение, метрополию никогда не волновало. Главное – чтобы исправно платили подати и поставляли рабов и воинов для дальнейших завоеваний. Об этом известно всем, кто хотя бы слышал о Риме, Византии, Стамбуле, Золотой орде.

Иное дело национальные государства, образованные из разных племен и народностей. Становление таких государств наталкивалось на глубочайшие противоречия в религиозной и языковых сферах. Местные религиозные культы при отсутствии единой письменности оказались теми центробежными силами, которые грозили разорвать любую страну на части.

Во времена, о которых идет речь, главным идентификационным признаком человека была религия. (В Российской империи вплоть до 1917 года в паспортах указывалась не национальность, а религиозная принадлежность.) И если люди на местах молились своим богам, а не богу метрополии, то, следовательно, они не считали себя единым населением нового государства. К чему могут привести и приводят такие идеи, представить нетрудно. Политическая смута бушевала повсеместно. Местные верования подпитывали сепаратизм, эффективно использовавший тот факт, что преемственность царствования в столице не была закреплена идеологически.