Роберт Меламед - Middle Ages in Jewish history

Одно обстоятельство постоянно работало против иудеев: они не обладали политической властью. Они везде оставались «чужаками», в то время как местных коммерсантов, даже самых неумелых, защищали и власти, и церковь. При такой надежной «крыше» успех конкурентам был гарантирован.

Экономическое развитие постепенно привело к появлению прибавочного продукта. Начали развиваться капиталистические отношения наряду с существовавшими.

Там, где рынок, там конкуренция. Государства стали защищать своих производителей и своих коммерсантов. Не иудеев. Те так или иначе зависели от своей могучей глобальной финансовой системы. А она функционировала вне учета границ и интересов стран. То есть не была патриотичной.

Конечно, в войнах тех времен еврейские банки никто не разрушал: их международные связи были бесценными и неприкосновенными. Даже в Х1Х веке, как отмечают историки, банкиры воюющих стран продолжали свободно общаться и помогать друг другу. Власти не препятствовали. Они знали, что обязательно наступит мир и нужно будет просить денег у тех, кто их имеет, а значит, нельзя уничтожат финансовые связи.

Но, когда шли войны, эти иудейские контакты служили удобным поводом, чтобы клеймить, как говорили уже в ХХ веке, « кровопийц, жиреющих на теле народа.»

Клеймили с каждым веком все сильнее, потому что пришло время передела иудейской финансово-торговой собственности в пользу христианских коммерсантов. Передел сопровождался грандиозной по размаху религиозно-идеологической кампанией по опорочиванию иудейских финансистов и торговцев.В ход шло все, что могло навредить конкурентам. В том числе любые религиозные наветы.

ПРИСВОЕНИЕ ИУДАИЗМА

Католическая церковь в этой кампании играла главную роль. Средневековое папство, как известно, было до того могущественно, что зачастую назначало королей. И повсюду, где только мог, Рим властно и безоговорочно поддерживал своих коммерсантов, тем более, что в католических странах его наместники сплошь и рядом сами занимались бизнесом, набивая карманы. Что называется, сам Бог повелевал участвовать в разорении слабеющих иудеев! А тут еще появились неожиданные конкуренты: христианство распалось на несколько конфессий, и каждая тотчас встала на защиту своих единоверцев. С ними тоже следовало бороться, на что требовались немалые деньги. А где их взят ь? Опять-таки у иудеев.

Церковные институты – в точном соответствии с нарождающимися рыночными отношениями – превратились в своего рода брокерские конторы. Как отмечает исследователь Я.Кеслер, папская продажа индульгенций, святых реликвий и симония – торговля должностями в XV – XVII вв. – это уже дополнительные, дилерские услуги.

На рынке очень важно подорвать доверие к конкурентам. Рим это делал неутомимо. И основным его оружием стала легенда об убийстве Христа евреями.

Неважно, что Сына Божьего судили и распяли оккупанты – римляне. Неважно, что никогда и нигде завоеватели не спрашивали и не спрашивают у покоренных, убивать ли им кого-нибудь. Важно, что евреи якобы согласились на то, чтобы Христа распяли. Тем самым они совершили ужасающий грех, и проклятие Господа лежит на них и на их потомках до скончания времен. Они сами взяли на себя и своих детей кровь Иисуса (Мф. 27:25).

Заодно подчеркивалось, что Христос всячески обличал и порицал торговцев и ростовщиков ( явно средневековая вставка!). Это дорисовывало облик омерзительных убийц, для которых нет ничего святого, кроме чистогана. Вывод один: с такими нельзя иметь дело нигде и ни в чем.

Но как же можно было отделить Иисуса от его еврейских корней? От дома Давидова, от обрезания, от всего, что в евангелиях неразрывно связано с жизнью Сына Божьего в иудейском Израиле ? Оказалось, что просто. Согласившись на распятие Иисуса, евреи отринули его от себя. Он целиком перешел в распоряжение христианства.

Приглядимся к центральной фигуре нового могучего учения. Не будем обьяснять, откуда она взялась. Для этого есть труды В. Смита «Дохристианский Иисус», А. Немоевского «Бог Иисус», работы Кушу, Мутье -Руссе и др. Приведем лишь некоторые сведения из разных источников, свидетельствующих о связях Иисуса Христа с древними языческими культами.

Древний митраизм, как и средневековое христианство, обладает учением о чистилище, употреблением кропильницы, обычаем креститься, то есть совершать крестное знамение. Полностью совпадают обрядные формы публичных служб, совершение литургии на неизвестном народу мертвом языке, употребление гостии (причастной облатки, просфоры), стихарь, широкий пояс и епископская шапка и т. п.