Дарт Вальтамский - Толкин и толкинизм - взгляд справа

Любопытное замечание эстелевцев: тусовка в Нескучном Саду - это не толкинисты: не многие из них даже читали Толкина. Ну, конечно, если заведомо загнать реальность в рамки нами же придуманных определений, то спорить легко. Не прочитал "Неоконченных сказаний" в подлиннике на английском - не толкинист, и вывод: вах, какой у толкинистов высокий интеллектуальный уровень - каждый сам себе литературовед! Дешевый трюк. Итак, гопота в Нескучнике - не толкинисты (не изучают они Толкина). Ну-ну. Тогда девять десятых коммунистов - не марксисты (они не изучают Маркса!), а фашисты - не фашисты (потому что людей, читавших Бенито в итальянском подлиннике, я думаю в России и десятка не наберется, да и те - истории, а не последователи). Логично?

Так что критерий толкиниста - не в его отношении к Толкину, а в его отношении к сообществу (среде, тусовке, движению), которое называет себя толкинистским.

Повторяю: для целей нашего анализа вопрос о моральном праве данного сообщества на это название интересен лишь в третью или в четвертую очередь. Существует социальное явление - некая общность людей, которая называет себя толкинистами, ездит на игры, устраивает менестрельники и т.д. Поскольку это не организация, а неформальная среда, то естественно, что четких граней мы не наблюдаем: есть толкинисты, которые не ездят на РИ, есть ролевики, которые не любят Толкина, есть любители потусоваться, которые ни Толкина не читали, ни играть не умеют, есть странные психи, которые визионерствуют и стихи пишут. Но их стихи публикуют именно на толкинистских сайтах. Есть любители помахать палкой или железякой, для которых слово "толкинист" - ругательство, но они тоже приходят в тот же Нескучник, на ту же Черную Речку, на те же игры.

Одним словом есть среда (движение, общность - как угодно), которую составляют все эти и многие иные тесно контактирующие друг с другом группы, группочки и одиночки. Народ их называет толкинистами. Корректно ли, некорректно ли это название, но оно существует, оно прижилось. Кстати, сами по себе ошибки - вещь тоже неслучайная, палеолингвисты, например, по ошибкам в древних надписях фонетическое значение букв восстанавливают.

Так вот, именно в этом смысле я буду говорить о толкинистско-ролевом движении. Я рассматриваю объективно существующий феномен, а не пустые понятия.

Теперь рассмотрим идейную сущность этого движения. Об отношении толкинизма к национальному духу уже сказано выше. Теперь рассмотрим те моменты в этом движении, которые не связаны непосредственно с Толкиным. Рассмотрим РИ и их участников как таковых. Начнем с того, что объединяет эту среду. Не общий труд, не общие идеалы, не общая цель, не общие убеждения, не общий взгляд на мир, не общая вера, даже не общие интересы. Объединяющим началом является общее времяпрепровождение и общие развлечения. Это уже может много сказать о характере данного сообщества.

Вопрос первый состоит не в том, что отдыхать и развлекаться плохо или безнравственно. Все люди отдыхают - так или иначе. Здесь речь о другом об общем облике самого сообщества, для которого развлечение как таковое, трата времени, "тусование" является главным объединяющим началом. Причем характерно, что сам характер "развлекалова" не сопряжен с развитием физических и духовных навыков: это не альпинизм, не исторический клуб, не общество книголюбов или охотников, в которых хобби состоит в неком активном и продуктивном "делании".

Нет, тут основа иная - просто поиграть, просто поразвлечься, просто развеяться.

Следующий момент интереснее: всякая общность, всякое движение выделяет из своей среды лидеров. Если движение это неформальное, то и лидерство неформальное.

Основанное на авторитете. Именно такого рода лидеры в свою очередь определяют лицо "идеологии" движения. И вот здесь мы видим прямую связь между характером объединяющего начала и результирующей идеей. Поясню примерами. Кто станет авторитетным неформальным лидером в среде альпинистов? Тот, кто прошел более тяжелые маршруты, покорил самые сложные вершины, стал хорошим, надежным руководителем. Иными словами - человек ответственный, разумный, выносливый, внимательный, физически крепкий, умеющий ладить с людьми. Кто станет лидером в среде, основой которой являтся чистое развлечение? Тот, кто проводит в ней больше времени. Неформал, тусовщик, "олдовый геймер", не обремененный ни работой, ни серьезными увлечениями. Бездельник и туниядец. Кто быстрее всех выделится, кого в первую очередь заметно? Того, кто нарочито выделяется, эпотирует публику своей необычностью. Разумеется, нормальный, физически и нравственно здоровый человек, вполне может прийти в тусовку, на игру, на менестрельник - чтобы отдохнуть, развеяться, расслабиться. Но его ждет работа, книги, любимое хобби, семья, наконец. Он придет - и уйдет. Его след останется малозаметен. И, напротив, определять лицо тусовки будут в первую очередь хиппи, туниядцы, маргиналы, психопаты - люди, мало связанные с семьей, общественно-полезным трудом, даже не имеющие серьезных увлечений. Получается своего рода отрицательный естественный отбор. Чтобы закрепить свое существование, тусовка (в лице ее неформальных лидеров) станет противопоставлять свои взгляды, свое поведение поведению, принятому в обществе. То, что осуждается "цивилами", будет культивироваться как проявление своего рода достоинств.