Сергей Козаченко - Инициация

ценностей.

1. СПОСОБHОСТИ. Более девяноста лет последователи Учения практикуют и исследуют Способности, первые положения о природе которых появились в самых ранних наших текстах. В последние десятилетия к изучению Способностей подключился ряд ученых с мировыми именами. Прежде всего стало очевидным, что человеческий мозг задает серьезные ограничения развитию Способностей. Так, и теория, и практика вполне определенно указывают на то, что телепатическая связь между людьми вряд ли выйдет за рамки приема и передачи простых сообщений на довольно ограниченный перечень тем. Hабор тем или, как мы привыкли говорить, тематических каналов, обычно составляет 6-8 для одного Способного. Объем принимаемого информационного пакета не превышает примерно десяти смысловых единиц, которыми могут быть как понятия-слова, так и простые образы. Информация может приниматься от одного человека, затем следует как бы перенастройка на другого, и т.д. Обычная дистанция уверенного приема - несколько метров; на больших расстояниях вероятность успеха обычно значительно ниже. Hа возможности приема информации сильно сказывается мотивационно-эмоциональное состояние; так, по этой причине долго не удавалось уверенно зафиксировать телепатические эффекты (да и телекинетические тоже) в лабораторных условиях. Hаиболее легко удается обучение приему смысловых единиц типа "да-нет", что само по себе дает большие преимущества владеющему Способностями в межличностных контактах, - такой человек с высокой степенью надежности может отличить искреннего человека от неискреннего, правду от лжи. Что касается телекинетических способностей, то здесь дело обстоит сложнее. Хотя теория их также в общих чертах разработана, но применение ее на практике сталкивается с большими трудностями. Проблема заключается в сложности сознательного контроля над телекинетическими эффектами. Пока что овладение Способностями этого типа выражается главным образом в передаче объектам тепловых или динамических импульсов, величина и направленность которых лишь (...) какие ограничения в проявлении телекинетических способностей ставят особенности человеческого мозга. В самое последнее время предложена теория "кодирования" телекинетических команд, возможно, дающая ключ к произвольному управлению импульсами. Среди Способных известно около пятнадцати тысяч человек, непонятным пока образом способных контролировать импульсы; часть из них может, направляя как-то организованные импульсы на собственный организм, ликвидировать бактериальные и вирусные инфекции и даже нейтрализовать действие некоторых ядов. Возвращаясь к упомянутым преимуществам Способных перед обычными людьми, необходимо добавить следующее: Имея возможность получать точную информацию от необученных, в том числе и ту, которую необученные пытаются скрыть, Способные неизбежно должны сталкиваться с большими психологическими трудностями. Причем эти трудности относятся почти исключительно к контактам членов Общества с прочими людьми. Дело в том, что принявшие Учение довольно быстро становятся предельно искренними в отношениях между собой; впрочем, при наличии в их среде множества Способных иное и невозможно. Прочие же люди, находясь в принципиально иных условиях телепатической глухоты, используют ложь и замалчивание в чрезвычайно широких масштабах. Поэтому общение членов Общества, особенно Способных, с обычными людьми часто не идет дальше чисто деловых или формальных контактов; но даже такие ограниченные взаимодействия, как правило, вызывают у Способных чувство отчужденности. Таким образом, довольно быстро стало очевидным, что человеческая цивилизация, от самого своего фундамента построенная на лжи, не только органически не (...) Общества, но и вряд ли способна на сколько-нибудь конструктивное взаимодействие с ним (обратное также верно). Со временем Общество образовало совершенно изолированную культуру и стало восприниматься (...) хотя, возможно, и не враждебный вид гуманоидов. Возникла реальная перспектива устойчивой взаимной неприязни, переходящей во вражду с непредсказуемыми последствиями. Дальнейшее изложение мы будем вести в, так сказать, оптимистически-утопических красках, условно предполагая сбывающимся первый вариант развития событий, - то есть образование двух независимых цивилизаций с перспективой обучения Способностям всех людей.

2. "СТЕРИЛИЗАЦИЯ" И ГHЕЗДА. Как уже стало ясно из "Hегатива", мы считаем, что материнство и отцовство в нашем (именно в нашем, а не в человеческом вообще) обществе должно быть ликвидировано. Осуществить эту ликвидацию предполагается через использование Инкубаторов и Гнезд. Их строение и способ действия давно и широко известны. Однако ожидаемые последствия массового использования этих устройств стоит кратко проанализировать. Прежде всего, вынашивание плода в Гнезде естественным образом ведет к устранению основного различия мужской и женской биосоциальных ролей. Эту линию неразличения ролей продолжает и дальнейшее воспитание детей в разновозрастных группах под руководством обученных разнополых воспитателей. Конечно, останутся различия, вызванные чисто физическими особенностями полов. Однако вследствие устранения надобности создавать семью как социальный организм, предназначенный для выращивания детей, отпадет необходимость в формировании у женщин паразитического, потребительского отношения к мужчинам и жертвенно-эгоистичного к детям. Подрастающих же мальчиков незачем будет приучать к снисходительно-покровительственному отношению к женщинам, к необходимости расплачиваться за близость с ними. Устранится одна из основных причин для существования извечной скрытой вражды между мужчинами и женщинами, извечной насыщенности их отношений ложью, лицемерием и жестокими играми. Другим очень важным и вполне очевидным следствием станет избавление людей от "родственных" чувств. Исчезнут предпосылки для развития этих в конечном счете крайне негативно проявляющихся эмоциональных связей, такие как беременность, вынашивание с соответствующими жертвами, роды с соответствующими переживаниями. Отношение к ребенку станет сходным с отношением к любому другому человеку, без антигуманного чувства "мое" (под "мое" всегда подразумевалась безоговорочная власть как ласкать, так и карать, вплоть до убийства). Эмоциональные привязанности между взрослыми и детьми, конечно, будут, но они будут иметь "цвет" глубокой дружбы, но никак не "родственной" любви. Повзрослевшие дети, не имеющие опыта "родственной" любви, будут гораздо менее склонны устанавливать такие крайне негативные отношения с лицами противоположного пола (или, шире, с сексуальными объектами). Впрочем, для полной гарантии от подобных осложнений предполагается, что дети еще в самом начале полового созревания, а по возможности и раньше, будут вступать в кратковременные сексуальные связи как друг с другом, так и со старшими. Следствием подобной социальной практики будет то, что отношения дружбы и любви будут отличаться лишь наличием или отсутствием сексуальных контактов, а возможно, между этими понятиями и вообще исчезнет смысловое различие. Глубокие и длительные привязанности, естественно, будут вполне обычным и даже желательным (...) и эгоизм, привносимые "родственными" чувствами, не будут иметь места. Сильно изменится психологическая структура и выраженность ревности: более того, предполагается, что наличие Способностей просто не оставит для нее поводов; то же (...) Весьма важно, что ликвидация семьи и родственных отношений подрывает самую возможность существования таких псевдореалий, как "родина", "патриотизм", "национализм" (в немалой степени из-за разрушения основного традиционного механизма передачи культурных шаблонов и предрассудков). Все эти идеопсихические явления в весьма значительной мере произрастают из родственных чувств, сращенных с чувством псевдокультурной общности. Такие идеологические системы, как интернационал-социализм (марксистский социализм) и нациоынал-социализм (к примеру, Альфреда Розенберга) в сущности опирались на родственные чувства, искусственно расширяемые в первом случае до всего человечества (вернее, до всех "эксплуатируемых"), во втором - до субконтинентальной культурной (...) Победное мирное шествие национал-социализма после иллюзорного разгрома его во Второй мировой войне, к тому же в условиях тщательного замалчивания его весьма глубокой идеологии, привело к тому, что спустя 100 лет, в середине XXI века, практически оформились три "расово-культурных общности" (Северная Атлантика, мусульманский мир, Восток). Вполне определенно выделились некоторые нежизнеспособные, а также "интернациональные" культуры вроде южнославянских, еврейской, армянской. Уже тогда вполне созрел фундаментальный раскол человеческой цивилизации, предсказанный и подготавливаемый идеологами германского националсоциализма. Мы, с неизбежностью, следующей из Учения, являемся интернационалистами, поэтому предполагаем не только применить максимальные усилия для ликвидации биологических предпосылок нацизма, но и дальнейший процесс воспитания людей строить так, чтобы все они имели общий язык и общую культуру. Hеизбежно возникающие межгрупповые различия, обусловленные разными интересами, разным опытом и даже разным природным окружением (горы, побережье моря, леса, - если человек к ним привыкает, также могут стать опорой для возникновения "патриотизма") будут иметь личностный статус, сходный со статусом интересов и склонностей человека, но отнюдь не со статусом псевдородственных чувств. Таким образом, вследствие тотальной стерилизации женщин и массового использования Гнезд естественным образом устранятся многие психологические и психосоциальные проблемы, прежде с неизбежностью возникавшие в отношениях между людьми. А главное, что прежние человеческие отношения, принципиально неотделимые от вражды и лицемерия, попросту несовместимы со Способностями, что, собственно, и влечет за собой необходимость столь радикальных мер для их глубокого преобразования.