Галина Железняк - Пророчества великих

В Петропавловской крепости Авель просидел около года, пока не умер, согласно предсказанию, император Павел I. После его смерти Авеля выпустили, но не на свободу, а под присмотр в Соловецкий монастырь, уже по приказанию императора Александра I.

Потом Авель получил полную свободу, но пользовался ею недолго. Написал третью книгу, в которой предсказал, что Москва будет взята в 1812 году французами и сожжена. Высшие власти ознакомились с этим предсказанием и посадили Авеля в Соловецкую тюрьму. В Соловецкой тюрьме в ужасных условиях Авелю пришлось сидеть 10 лет и 10 месяцев.

Москва, как было предсказано, все же прошла и через нашествие Наполеона, и через страшный пожар. А в сентябре 1812 года Александр I вспомнил об Авеле и повелел князю Голицыну написать в Соловки приказ освободить монаха.

Великие пророчества имеют прямое отношение к среде, в которой пребывает человек, имеющий дар предвидения. Издревле в разных местах возникали духовные школы.

Сто лет назад, в пору расцвета, влекла своей высокой духовностью Оптина пустынь. Оптина пустынь — это значительно больше, чем памятник архитектуры, культуры, истории. Целая плеяда великих старцев пребывала в ней.

В православной аскетической традиции старец — это христианин (обычно монах), получивший от Господа за свою подвижническую жизнь благодатных даров Святого Духа: дары духовного рассуждения, прозорливости, исцелений, чудотворений. К старцам обращались по всем вопросам, и через них открывалась воля Божия, поэтому так важно было неукоснительно следовать сказанному, сколь бы парадоксальным оно ни казалось.

«Старцев называют прозорливцами, указывая этим, что они могут видеть будущее, — говорил старец Варсонофий своему духовному чаду. — Да, великая благодать дается старчеству — это дар рассуждения. У старцев кроме физических очей имеются еще очи духовные, перед которыми открывается душа человеческая. Прежде чем человек подумает, прежде чем возникла у него мысль, они видят ее духовными очами, даже видят причину возникновения такой мысли. От них не сокрыто ничего. Вот ты живешь в Петербурге и думаешь, что я не вижу тебя. Когда я захочу, я увижу все, что ты делаешь и думаешь».

Старец — это опытный духовный руководитель. Он не обязательно в священном сане, но непременно умудренный в духовной жизни, чистый душою и способный наставлять других. Ради этого к ним шли за советами не только свои монахи, но и миряне. Слава оптинских старцев распространилась за сотни и тысячи верст от Оптиной пустыни. Иногда непрерывная очередь посетителей ждала приема у старца с утра до вечера.

Мужской монастырь Оптина пустынь, расположенный недалеко от города Козельска у опушки соснового бора, отрезанный от мира рекой Жиздрой, с конца XIV века стал местом для отшельнической созерцательной жизни. По преданию, обитель основал покаявшийся разбойник Опта, принявший в монашестве имя Макария. Первые документальные свидетельства об Оптиной пустыни появляются в начале XVII века.

Духовный расцвет Оптиной пустыни начался, когда при монастыре в 1821 году был основан скит во имя Иоанна Предтечи, куда были приглашены из Рославльских лесов первые оптинские старцы Моисей и его брат Антоний. С этого времени в Оптиной пустыни возродился принятый в древности образ духовного старчества, практически забытый в новое время.

Скит стал сердцем обители, создал историческую духовную славу Оптиной пустыни. Тысячи людей, от беднейших крестьян до особ императорской фамилии, стремились в Оптину пустынь к старцам.

Всей России было известно имя великого оптинского старца Амвросия (1812–1891). Прозорливость, мудрость, любовь к людям, духовная сила, исцелительство прославили его. К нему с разных концов стекались бедные и богатые, интеллигенция и простолюдины. Он был близко знаком с Ф. М. Достоевским, В. С. Соловьевым, К. Н. Леонтьевым, Н. В. Гоголем, А. К. Толстым, Л. Н. Толстым, М. Н. Погодиным, Н. М. Страховым и другими выдающимися личностями XIX века. Амвросий послужил вдохновителем величайших произведений русской художественной и философской мысли (старец Зосима из «Братьев Карамазовых» — литературное воплощение жизни Амвросия).

В 1870-е годы Амвросий основал недалеко от Оптиной пустыни, на земле, пожертвованной монахиней Амвросией (в миру — помещица А. Н. Ключарева), женский монастырь — Казанскую Шамординскую пустынь. Он открыл здесь приют для девочек-сирот и калек, женскую богадельню, больницу для бедных с бесплатным лечением и лекарствами, странноприимный дом. Амвросий часто и подолгу живал в Шамордино, где для него специально была построена келья. В Шамордино был филиал Оптинской иконописной мастерской.