Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

Произнося слова: «Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее» (Лк. 17,33), Иисус имел в виду, что человек, поступившийся волей Бога ради благополучного существования, мертв, хотя физически продолжает жить. И наоборот, тот, кто отдал свою жизнь ради исполнения воли Бога, продолжает жить. Хотя физически он мертв и его тело подверглось разложению, его духовное Я бессмертно и будет вечно пребывать в сфере Божьей любви.

В соответствии с Принципом творения наше физическое Я — это своего рода оболочка для духовного Я. Ничто материальное не может существовать вечно. Человеческое тело не является исключением, оно не может жить бесконечно. Духовный мир является частью Вселенной. В религиозном миропонимании духовные Я людей, осуществивших цель Творения, получивших опыт земного пути, наслаждаются вечной жизнью после того, как в конце земной жизни они покидают свою телесную оболочку.

Люди в результате грехопадения утратили знание о том, что, оставив плоть земле, они будут жить вечно в прекрасном и бесконечном духовном мире. Нашу физическую жизнь на земле и жизнь в духовном мире часто сравнивают со стадиями развития бабочки. Если бы у гусеницы было сознание, то она, привыкшая ползать по листьям, была бы так же привязана к этой жизни, как и человек к жизни на земле. Она бы захотела остаться гусеницей до конца своих дней, не зная о существовании другого мира, где, став бабочкой, она может беспрепятственно наслаждаться благоуханием цветов и сладостью нектара. Жизнь человека на земле и его жизнь в духовном мире настолько же различны, насколько отличаются друг от друга существование гусеницы и существование бабочки.

Адам и Ева — таинство жизни и смерти

Прародители человечества вкусили от плода с дерева познания добра и зла. Сотворив Адама и Еву, Бог не позволил им вкушать от запретного плода, сказав, что в день, в который они вкусят от него, «смертию умрут» (Быт. 2, 17). Отсюда можно сделать вывод, что они действительно умерли в день грехопадения. Однако Адам и Ева продолжали жить на земле, у них родились дети, а их потомство создало современное развращенное общество. Получается, что вызванная грехопадением смерть не означает прекращения физической жизни, она представляет собой переход из царства добра, где владычествует Божья любовь, в царство зла, которым правит сатана.

Приведем еще несколько примеров из Библии. Там говорится: «Не любящий брата пребывает в смерти» (1 Ин. 3,14). В этом стихе говорится о любви Бога. Подразумевается, что не любящие ближнего своего Божьей любовью на самом деле мертвы, даже если они продолжают жить и действовать в этом земном мире. Это также подтверждается следующими словами: «Ибо возмездие за грех — смерть, а дар Божий — жизнь вечная» (Рим. 6, 23) и «…помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир» (Рим. 8,6).

Воскресение можно определить как процесс восстановления человека из состояния смерти, вызванного грехопадением, к жизни, т. е. как процесс перехода из сферы владычества сатаны в сферу прямого владычества Бога. Таким образом, когда мы раскаиваемся в своих грехах и в большей степени воплощаем в себе добро, мы поднимаемся на соответствующую ступень воскресения.

Получающий рождение свыше через Святой Дух, несомненно, переживает воскресение. Когда падший человек, пережив воскресение, входит в сферу владычества Бога, в его сердце и душе происходят изменения: он освобождается от владычества сатаны, объединяется с сердцем Бога и обретает Божественную природу. Подобные изменения придают телу человека святость.

Воскресение — это процесс восстановления падшего человека до его изначального состояния.

Это льняное полотно, в которое, как предполагается, было завернуто тело мертвого Иисуса Христа, снятого после распятия. Создаются легенды не только вокруг Туринской плащаницы, а и вокруг ее исследования. Один перечень книг, брошюр и статей, которые «разрабатывают» тему о Туринской плащанице, занимает более 120 страниц текста.

Когда речь заходит о Туринской плащанице, люди сразу вспоминают, что ее история наделала много шума, а феномен странного изображения на ней так и остался неразгаданным. Если это и подделка, то самая искусная подделка всех времен и народов. Если это подлинная плащаница, синдон Евангелия, тогда это действительно первое явное доказательство Воскресения, подаренное человечеству со времени написания Евангелия.