Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

Женщина, пережившая состояние клинической смерти, рассказывает: Я видела себя сверху и слышала голоса людей, которые говорили, что я умерла. Мне было совсем не страшно, легко, спокойно и радостно. Я знала: то, что со мной происходит, это начало чего-то, что мне не дано пока понимать. Но я знала, что это не небытие. Как же я до сих пор не понимала, что это лишь начало, а не конец. Затем я понеслась по огромному тоннелю, в конце которого был яркий свет, и там меня встречал…

Вот здесь показания очевидцев расходятся: христиане говорят, что это был Иисус, иудеи уверены, что их встречал Мессия, а атеисты определяют это словами Добро, Радость или Высшее Существо. Тот же, кто встречал прибывших, отправлял их обратно…

За эту грань заглянуть уже никому не удавалось. Некоторые рассказывали, что им удавалось вступить в диалог с Высшим Существом и уговорить его отправить их обратно — к детям или родственникам, нуждающимся в помощи. Подобное рассказывают представители разных национальностей и возрастов, разного образовательного и культурного уровня.

Те, кто побывал у последней черты, говорят, что этот опыт существенно повлиял на их сознание.

В Библии описывается не только чудесное воскресение Иисуса Христа. Воскресение относится к великим таинствам. Иисус Христос, проявляя милосердие к людям, чудесным образом воскресил дочь Иаира. Также в Библии описывается воскресение Лазаря.

Евангелие рассказывает, что в местечке Вифания жили две сестры — Марфа и Мария. Однажды захворал брат их Лазарь, которого они любили и почитали как отца. Сестры послали сказать Христу о болезни брата, но когда Иисус прибыл в Вифанию, прошло уже четыре дня с тех пор, как Лазарь умер.

Христос пошел к пещере, где был похоронен Лазарь, велел отнять камень, загораживающий вход, заглянул в пещеру и громко сказал: «Лазарь! Выходи!»

И вот из пещеры действительно показался Лазарь, спеленутый, как младенец, по обычаям того времени (Ин. 11,17–44). Присутствующие при чуде воскресения склонились перед Христом.

Если истолковывать библейские пророчества буквально, то придется допустить, что при Втором пришествии Господа ранее похороненные и подвергшиеся разложению физические тела всех святых вернутся к жизни, вновь обретя плоть (1 Фес. 4, 16; Мф. 27, 52). Однако для человека, обладающего современным уровнем знаний, эти пророчества звучат неубедительно. Поэтому выяснить подлинное значение воскресения представляется нам делом первостепенной важности.

Воскресение означает «возвращение к жизни». Возвращаться к жизни могут лишь умершие. Поэтому, чтобы выяснить подлинное значение понятия «воскресение», необходимо понять библейские представления о жизни и смерти. Вспомним, что мы говорили уже о сокрытых, тайных, глубинных смыслах религиозных писаний.

Прежде чем последовать за Иисусом, один из его учеников хотел пойти домой, чтобы похоронить умершего отца. Но Иисус сказал ему: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов» (Лк. 9, 60). Из этих слов Иисуса ясно, что есть два различных представления о жизни и смерти.

Первое касается смерти физического тела, т. е. прекращения физической жизни. Примером этому служит смерть отца, которого ученик должен был похоронить. При подобном понимании смерти жизнью следует считать такое состояние физического тела, при котором оно может осуществлять свои физиологические функции.

Второй случай — «смерть» людей, собравшихся на похороны отца ученика, которые, по словам Иисуса, сами были мертвы. Почему Иисус считает мертвыми людей, чьи тела продолжают двигаться и жить? Он имел в виду, что те, кто отверг его, находятся под владычеством сатаны и поэтому очень далеки от сферы Божьей любви. И в данном случае смерть означает не прекращение физической жизни, а пребывание во владычестве сатаны, вне сферы Божьей любви.

Следовательно, жизнь при таком понимании смерти означает жизнь в соответствии с волей Бога в сфере владычества его любви. И даже если физическое тело продолжает функционировать, но человек при этом остается под владычеством сатаны и вдали от Бога, то с точки зрения своей изначальной ценности он мертв. Подобный вывод можно сделать и на основании слов Господа, обращенных к тем верующим, кто не живет в соответствии с его Словом: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» (Откр. 3, 1).

С другой стороны, есть вера в бессмертие души. Даже если человек умер физически, на небесах дух его пребывает в сфере владычества Божьей любви, и он в подлинном смысле жив. Иисус говорит: «И всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек. Веришь ли сему?» (Ин. 11, 26). Под этим отнюдь не подразумевается, что верующие в него будут вечно жить на земле и никогда не умрут. Иисус имел в виду, что те, кто при жизни верил в него, обретут вечную духовную жизнь в лоне Божьей любви. Такие люди живы как в этой жизни, так и в последующей. Эти слова — свидетельство того, что физическая смерть не является препятствием для вечной жизни человека.