Галина Железняк - Религиозные чудеса и феномены

Все это произвело сильное впечатление на простых людей, и некоторые из них побежали в храм. Они стали свидетелями того, что немцы говорили правду. По щекам Божьей Матери струились кровавые слезы. Все ее тело излучало свет, ослепляющий, почти белый. Выдержать это зрелище никто был не в силах, все стали плакать, ощущая страшное горе.

А наутро все немцы ушли из села и больше никогда в нем не останавливались, а сам храм дал трещину.

Когда вошли советские войска, они тоже не тронули этот храм. Но впоследствии, в 50-е годы, увезли настоятеля храма и, возможно, расстреляли. С тех пор храм стал быстро разрушаться. Остались жить в этом месте совсем немногие. В 70-е годы в этом поселении, опустевшем и забытом всеми, жили только старики. Там не было даже электричества. А к 80-м годам на месте храма мало что сохранилось. Но рассказы об этом славном месте передаются народной молвой, и память о нем не угасает.

Загадочные явления в мире происходят издавна и в немалых количествах. Восприятие современного человека трудно сравнивать с традиционным восприятием жителей древности, но отношение к чуду мало изменилось — ведь оно явно выходит за рамки обыденной жизни.

Говорят, что в последние годы загадочные аномальные явления участились, но статистику вести трудно: зарегистрированы сотни, упоминаются тысячи, а о многих других часто не сообщают вовсе. Кроме того, не исключены и мистификации, обманы, которые зачем-то нужны некоторым людям. Подобные случаи — уже предмет исследования для психологов.

До революции 1917 года существовал строжайший юридический порядок проверки религиозных чудес. Это делалось для того, чтобы избежать ошибок и поспешных выводов.

Первыми к расследованию приступали эксперты ближайшего полицейского участка. В случае с мироточивыми иконами они тщательнейшим образом изучали икону, чтобы проверить, нет ли внутри нее хитрых механизмов. Учитывали взаимодействие с внешними природными факторами. Составляли соответствующий юридический документ.

Затем мироточивую икону осматривала комиссия местной епархии. Священники записывали свидетельства очевидцев и подавали рапорт митрополиту. Если признавалось проявление чуда, то икону помещали под стекло и к ней приставляли охрану. И только после этого о феномене (чуде) объявляли официально!

После революции, в период борьбы с церквами и религиозным дурманом, о чудесах предпочитали не вспоминать. Поскольку религия была объявлена «опиумом для народа», то и любые феномены автоматически зачислялись в разряд уловок для обмана прихожан и всех верующих людей.

В настоящее время восстанавливается метод осмотра, регистрации и возможного изучения религиозных чудес. Существует специальная комиссия, в задачи которой входит систематический сбор сведений о чудесных знамениях, документированное их описание, создание архива.

Разумеется, такая работа важна для многих специалистов. Верующие видят в ней особый богословский аспект.

Знамения и чудеса в духовном мире человека и в жизни Храма имеют такое же важное значение, как и величайшие события во внешней жизни народов. Сведения о них бережно должны сохраняться, как сохраняются церковные и исторические реликвии.

ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ

В 1923 году на отвесном берегу Дона под Воронежем было чудесное явление иконы Божьей Матери.

В храме Успения Пресвятой Богородицы под Ярославлем в начале III тысячелетия «заплакали» сразу две иконы.

Причем не старинные, а заводские — отпечатанные на бумаге и наклеенные на деревянную основу. Исследователя, который не первый год изучает подобные чудеса, зовут так же, как его знаменитого деда, религиозного ученого и философа, — Павел Флоренский.

«Чудо на то и чудо, чтобы его всегда ждать и получать не тогда, когда ожидаешь, а когда надо», — считает Флоренский. При этом он подчеркивает, что «…для чуда всегда нужен чудовидец» и нет более жесткого критерия в определении чуда, чем сердце человека.

В 1998 году при Отделе религиозного образования и катехизации возникла Комиссия по описанию чудесных событий, происходящих в Русской православной церкви. Ее работой руководил председатель отдела архимандрит Иоанн. В ноябре 2004-го пленум Синодальной богословской комиссии преобразовал комиссию в рабочую группу. Председателем выбрали Павла Флоренского, все эти годы участвовавшего в работе комиссии.

П. Флоренский — геолог, профессор РГУ им. И. М. Губкина. Он изучал глубинное строение нефтегазоносных территорий в Средней Азии, Казахстане и на Камчатке. Опробовал на практике поиск месторождений по космическим снимкам. Первое открытое таким образом месторождение принадлежит именно ему. Он исследовал метеоритный кратер Жэманшин. Он также член Комиссии по научному наследию В. И. Вернадского, в связи с этим занимался экологией и социальными процессами в горячих точках. Работал во время вооруженных конфликтов в Южной Осетии, Абхазии и Чечне. Всю свою жизнь занимается подготовкой и опубликованием рукописей своего деда — ученого и философа Павла Александровича Флоренского (1882–1937).