Rigoberto Gálvez - Cómo preparar y predicar mejores sermones

¿Jesucristo elaboraría sus predicaciones de esta manera? La respuesta es no. Jesús predicaba las verdades del reino con historias, parábolas, relatos vivenciales, imágenes, con el lenguaje más sencillo y común de la época. Impactó a toda clase de oyentes. Los sermones de Jesucristo son extraordinarios, hay vida en ellos, vibran, fluyen la fe y la esperanza, desafían. El sermón del monte y las conmovedoras historias de los evangelios brillan.

Otros ejemplos de títulos de sermones que podrían mejorarse

Leí un libro sobre la predicación y cómo planificarla, publicado por una prestigiosa editorial de los EE.UU. Encontré la siguiente declaración: «Hace poco prediqué una serie de mensajes que cubrían una amplia variedad de asuntos doctrinales. Titulé la serie Transformado por la verdad: lo que tú crees puede cambiar tu vida ». La serie consistía en los siguientes once mensajes:

–La verdad sobre Dios

–La verdad sobre Jesús

–La verdad sobre el Espíritu Santo

–La verdad sobre el hombre

–La verdad sobre la salvación

–La verdad sobre la Biblia

–La verdad sobre la iglesia

–La verdad sobre los ángeles

–La verdad sobre Satanás

–La verdad sobre el infierno

–La verdad sobre el cielo

El título y el subtítulo de la serie son excelentes. Apelan a la necesidad de los oyentes, son específicos, llamativos. Pero los títulos de los mensajes de la serie son académicos y demasiado amplios. Carecen de un verbo, no conectan con las necesidades de los oyentes. No captan la atención. Son pura información de Teología Sistemática.

También revisé dos libros que contienen más de cien sermones cada uno para predicar los domingos durante dos años consecutivos, publicados por una editorial acreditada. La mayoría de los títulos de los sermones son como los anteriores: comunes, difusos y sin destacar el mensaje central del pasaje. Tampoco giran sobre las verdades del evangelio que se aplican a todas las personas en cualquier parte del mundo. Carecen de ilustraciones. La mayoría de sermones tiene cero por ciento de aplicación. Es puro relato y explicación.

Veamos diez títulos de estos dos libros. Algunos títulos los comentaré, otros por su evidente debilidad escribiré «sin comentarios»:

a) Inventario en la pocilga : Lc. 15:11-24, sin comentarios.

b) Le guardaban allí : Mt 27:36 (LBLA). «Y sentados, le custodiaban allí». El desarrollo del mensaje es sobre la pasión de Cristo. No guarda relación con el título. En la conclusión, en lugar de reafirmar las verdades del texto, termina con dos preguntas: ¿Qué significa para usted la muerte de Cristo? ¿Cómo afecta a su vida la muerte de Cristo? Tampoco se conectan con el título del mensaje. Estas preguntas hubiese sido mejor plantearlas en la introducción. Incluso una de ellas pudo haber sido el título del mensaje. Al final escribe una exhortación que es la única aplicación del mensaje: «Confíe en aquel que murió por usted».

c) Sumisión , Lc. 19: 28:40.

En ninguna parte de este pasaje aparece la palabra, concepto o connotación de «sumisión» de Jesús. Tampoco se infiere. El contenido de estos versículos es el relato que se conoce como la «Entrada triunfal de Jerusalén».

d) El cojo , 2 Samuel 2:9, sin comentarios.

e) Cosas rotas , Lc. 5:1-11.

Las tres divisiones que elaboró el predicador:

I.Las redes se rompían

II.Un hombre roto

III.Una sociedad rota

Los temas que resaltan directamente en todo el pasaje son: el fracaso de los discípulos al pescar y la intervención milagrosa de Jesús para que tuvieran una pesca abundante. Las verdades espirituales que se infieren en este pasaje son: «Cristo actúa cuando hemos fracasado», «Cristo puede resolver nuestro problema con un milagro», «Cristo nos socorre pese a nuestros fracasos». De las tres cosas rotas que menciona el autor, una es periférica: «Las redes se rompían». Las otras dos son imaginarias o alegóricas: «Un hombre roto», refiriéndose a Pedro cuando le dice a Jesús: «Señor apártate de mí porque soy pecador» y, «Una sociedad rota» que no encaja por ninguna parte del texto. Pura imaginación tergiversada.

f) La segunda vez , Jonás 3, sin comentarios.

g) Avivamiento , Salmo 85: 6, sin comentarios.

h) ¿Qué tal si…? ¿Por qué no? , Hch. 4:31-33 y Lc. 1:37, sin comentarios.

i) Usted y yo , Salmo 23, sin comentarios.

j) ¿Qué hora es? , Hch. 1:6.

La introducción y el desarrollo del mensaje el autor los traza sobre el plan profético de Dios, pero el texto no da para ello. A la pregunta de los discípulos planteada en Hechos 1:6 de ¿cuándo restauraría el reino de Israel? La respuesta de Jesús en Hechos 1: 7, es que no les toca a ellos saber «Las sazones de los tiempos». Ni el título, ni el desarrollo del mensaje corresponden al texto escogido.

Un ejemplo más que confirma que abundan los títulos de sermones comunes y escasean los extraordinarios es sobre el relato de la samaritana. Busqué en internet títulos de sermones sobre la samaritana y encontré varios. Comparto algunos de ellos:

–Jesús y la mujer samaritana

–Reconsiderando a la mujer samaritana

–El testimonio de la mujer samaritana

–La hermosa historia de la mujer samaritana

–El trágico costo de su profunda sed

–Dame de beber

–La revelación de Jesús: el agua viva

Estos títulos son aburridos, abstractos, inertes. Los sermones son de todos los trasfondos teológicos. ¿Cómo puede titularse tan ranciamente un sermón sobre uno de los relatos más fascinantes de los Evangelios? Al analizarlos encuentro que en nada llaman la atención.

Otros títulos de sermones que encontré en un Manual de Homilética, poseen las mismas características de los sermones anteriores.

–Onésimo

–Las migajas

–Babel vs pentecostés

–Diez leprosos

–El crecimiento

–El libro peculiar

–La autojustificación

–Por otro camino

Les comparto las experiencias de dos predicadores que procuraron predicar mejores sermones y el ejemplo de un sermón con un título, divisiones y desarrollo, trastornados, para reafirmar que preparar un buen sermón no es fácil. Es un gran reto. Todos los predicadores deberíamos saberlo. Pero tampoco es imposible, si nos determinamos, lo obtendremos. Nunca es tarde para intentarlo.

Juan Wesley era consciente que debía esforzarse para mejorar sus sermones: «Una vez cada siete años quemo todos mis sermones, porque sería una vergüenza, si no pudiera escribir mejores sermones ahora de lo que hice hace siete años». En ese sentir, Crane confiesa que después de muchos años revisó algunos sermones que elaboró en sus años mozos de ministerio y se espantó. Observó que uno de sus sermones era alegórico en su título, desquiciado en unidad, raquítico en el desarrollo. «Hice trizas el texto», afirma.

Veamos el bosquejo de este trastornado mensaje:

Texto : Hechos 27:29 (RVR1960) «Y temiendo dar en escollos, echaron cuatro anclas por la popa, y ansiaban que se hiciese de día».

Título : Las cuatro anclas del alma.

Propósito: «Rodeados de tanta tempestad como estamos, es necesario que echemos anclas para que estemos firmes».

Oración transicional : Quisiera sugerir cuatro anclas que nos ayuden a sostenernos en este mar rugiente.

Divisiones principales :

I.La Palabra de Dios es verdadera

II.Dios contesta las oraciones

III.La voluntad de Dios es lo mejor

IV.La salvación es segura

En efecto, este sermón no tiene cabeza, manos y pies. Es un manojo de ideas discordantes ajenas al texto escogido, amarradas a la fuerza.