Rigoberto Gálvez - Cómo preparar y predicar mejores sermones

Estas aseveraciones demuestran que hay un enredo, eso sí, bien intencionado.

Creo que es más efectivo que el título contenga la verdad central del pasaje de manera condensada porque si el título «es una simple frase que no afirma ni niega nada» entonces no siempre va a tener relación con la proposición, así como tampoco con las divisiones principales.

Por experiencia afirmo que, es más eficaz que los oyentes escuchen un título lo más corto posible, pero que apunte de una vez hacia una verdad clara, un desafío preciso, o el tema en forma de una pregunta. He leído sermones en los que su título no se relaciona en nada con la verdad central que se supone debe condensarse en la proposición o tema. Ello resulta muy ambiguo.

Presento algunos de los títulos de mensajes recientes de predicadores contemporáneos más vistos y escuchados:

–No sabía

–Infarto

–Mal para bien

–Corazones sin techo

–Responsable

–Ansiedad

–Insatisfecho

–Una rata muerta

–911

–Gente loca

–Tu domingo es hoy

–Sexto sentido

–Fe o muletas

–Yo también

¿Qué tienen en común estos títulos? Son abstractos, oscuros, sueltos, no dicen nada. Al escucharlos el oyente su mente se va en mil direcciones intentando adivinar hacia donde los llevará. No contienen un destello de luz para los oyentes.

Lo interesante es que este tipo de predicadores, desde la introducción hasta la conclusión, tienen la capacidad para captar de inmediato la atención de los oyentes. Hablan con denuedo, tienen sentido del humor nato, lanzan desafíos. En algunos sermones, no leen ni un solo versículo de la Biblia, sus sermones están impregnados de alegorismo. El título del mensaje lo van diciendo a los diez minutos o la mitad del mensaje, y casi siempre no se relaciona con alguna proposición, ni con la verdad bíblica que intentan transmitir. Mezclan varios temas en el mismo mensaje, pero su audiencia está atenta durante todo el mensaje. Lo paradójico es que estos predicadores dirigen iglesias que van desde los quinientos miembros hasta los siete mil en los Estados Unidos de América. Y en América Latina de tres mil a cuarenta mil (Gálvez, 2001).

Lo que debiéramos imitar de ellos, es esa convicción, persuasión, fuego y determinación con la que hablan. Lo demás, no.

Tienen títulos planos

–La oración

–El amor fraternal

–La protección de Dios

–La fidelidad de Dios

–Los ojos de Jehová

–La sangre de Jesús

–Dios omnipotente, omnipresente, omnisciente

–La palabra de Dios

–Libros

–El pecado

–El arrepentimiento

–El perdón

Dichos títulos son declaraciones inertes, generales, pasivas. Estos títulos de sermones los encontré en un libro de Homilética publicado en Miami en 1994, con once impresiones. No hay en ellos acción, interpelación, desafíos, son tan amplios como vagos, por tanto, planos. Pecan adentrándose en el mar de lo general y terminan ahogando a los oyentes.

Otros títulos de sermones planos:

Estos títulos corresponden a predicaciones expositivas del libro del Génesis de los capítulos doce al cincuenta:

–Los ideales

–Las separaciones

–La adoración

–La verdad

–La guerra

–El poder

–La paz

–La hospitalidad

–La misericordia y el juicio

–La risa y las lágrimas

–El amor y el hogar

–El honor y la conciencia

–La despedida y la fe

¿Qué tienen en común estos títulos? Son fríos, estáticos, parecen nombres de entradas de diccionarios, no tienen un solo verbo, no empujan a la acción. No son vivenciales, no mueven en nada a la fe y a la esperanza en las necesidades de los oyentes.

Tienen títulos extravagantes

James Braga afirma que, con la intención de captar la atención de la congregación, algunos predicadores se desbocan con títulos raros, sensacionalistas, que rayan en el ridículo. Menciona los siguientes:

–Snoopy y Mickey Mouse

–Vino, mujeres y canción

–El show estilístico del Antiguo Testamento

–Los bigotes del gato

–¿Debieran los maridos pagar a sus mujeres?

–Los astronautas y el hombre en la luna

–El lugar caluroso

–Hippies y minifaldas

–El gran afeminado (Braga, 1981).

Yo agrego otros que encontré en libros de Homilética y en la web:

–El primer concurso de belleza en la Biblia

–Los invisibles

–Leones y gacelas

–Volver al futuro

–Show de jóvenes

–Rescatando al soldado Ryan

–Zelotes, solo para hombres

–Una noche más con las ranas

–Bailando con la más fea

–Activa los genes correctos

–El peor sermón de Jesús

–Carlos Marx o Jesucristo

Estos veinte títulos de sermones son presuntuosos y algunos vulgares e insolentes. Es correcto captar la atención, pero no a costa de afrentar la dignidad de la Palabra de Dios y la inteligencia de los oyentes.

Tienen títulos académicos

Los siguientes títulos los encontré en libros de predicación expositiva.

–Actitudes cristianas fundamentales

–El Alpha y la Omega

–El rey misericordioso

–Aborrecido sin causa

–Los amigos de Jesús

–Amor y obediencia

–Dios no ha terminado de usar su poder de resurrección

–Límites a las funciones de la ley del Antiguo Testamento

–El llamado de los discípulos

–Contabilidad ante Dios

–Utilizando un enfoque aparentemente irrazonable a fin de lograr propósitos Divinos

–¿Por qué involucrar a los ángeles?

–Hay un problema con la estrella

–Tres aspectos de fe

¿Qué tienen en común estos títulos? Son eruditos pero desabridos. Pueden impresionar a los oyentes al decir «El Alpha y la Omega », pero no comunican nada de interés a un inconverso, ni siquiera a los mismos creyentes. Son declaraciones académicas complejas. La mayoría carecen de un verbo. No estoy en contra de la academia, es necesaria, tiene su función. El problema surge cuando no se traslada de forma digerible a la audiencia. El procedimiento de los sermones académicos resultan en esto: académicos, pero no transmiten vida.

La forma de elaborar ese tipo de sermones es complicada. El procedimiento académico para elaborar un sermón en líneas generales conlleva las siguientes acciones:

a)Leer el texto en los idiomas originales con la ayuda de libros especializados.

b)Hacer una lista de las palabras con una carga teológica y bíblica.

c)Estudiar el texto y el contexto del pasaje.

d)Usar comentarios e interpretar históricamente el pasaje: para determinar cuál fue la situación histórica, averiguar si el autor se basó en la tradición o empleó fuentes anteriores.

e)Detectar qué relación tiene el pasaje o perícopa 2con el libro en que se encuentra.

f)Elaborar una paráfrasis de lo que el autor pensó al escribir.

g)Realizar una segunda paráfrasis de lo que el predicador quiere trasladar a los oyentes.

h)Y sobre esta paráfrasis elaborar el sermón.

Quien pueda realizarlo, pues, qué bueno, pero el desafío es transmitirlo de manera sencilla. La mayoría de los pastores y predicadores hispanos y latinoamericanos ¿tienen la preparación para elaborar estos sermones eruditos? ¿Y si la tuvieran la entenderían los oyentes hispanos y latinoamericanos? La respuesta es no.

Tampoco estoy en contra de la erudición bíblica. Es necesaria. Los eruditos tienen el llamado para profundizar en el texto bíblico desde todos los ángulos. El pastor debe usar de manera pertinente esos conocimientos, dosificarlos, para enriquecer sus predicaciones, pero no para sustituirlas. Su llamado es al púlpito no a la cátedra. Es responsable de impartir el mensaje por medio del desarrollo homilético. Un mensaje que transforme vidas y equipe a los creyentes para toda buena obra.