Eve-Marie Becker - Der Philipperbrief des Paulus

(2.) Literarische Gestaltung setzt in dreifacher Weise Individuierung frei . Dies gilt für die Ebene und das Thema der Darstellung sowie für die Entwicklung des Autors: In der antiken Dichtung werden Charaktere und PersonenPerson, persona programmatisch konstruiert3. Dieser Vorgang wird in der Dichtungstheorie reflektiert: Aristoteles definiert in seiner Poetik ( poet , 15. Kap.Aristotelespoet15. Kap.) vier Merkmale, die den Charakteren der Darstellung zuzuweisen sind4. Horaz fordert die Identität der konstruierten Personen in der Darstellung des Gesamtwerks ( Ars poet 119ff.HorazArs poet119ff.).HorazArs poet125ff.5 Der Aspekt darstellerischer Individuierung gilt aber in besonderem Maße für autobiographische Texte. In der selbsterzählten Biographie wird die Person des Autors zum Thema seiner Darstellung. Im Akt des Schreibens wirkt sich die Individuierung zudem auf die Entwicklung der Person des Autors aus. Denn die AutobiographieAutobiographie, autobiographisch kann als Weg betrachtet werden, im Genus der literarischen Darstellung auch thematisch „seine eigene Identität zu konstruieren bzw. zu rekonstruieren, die eigene geistig-moralische Persönlichkeit aufzubauen“Autobiographie, autobiographisch6. So setzt autobiographisches Schreiben Individuierung frei und trägt zur Identitätsbildung bei.Selbst, self, selfhood7

(3.) Autobiographische Texte gestalten Biographie und deuten damit subjektiv erlebte Geschichte . Sie stehen dadurch kollektiven Formen der ErinnerungWischmeyer, Oda8 gegenüber, auch wenn sie teilweise selbst kollektivierende Funktion haben, indem sie typologisch, d.h. identifikationsstiftend, wirken.Martyrium, Märtyrer, martyrologisch9

Die bisher angestellten Überlegungen zu Paulus als Autor und zur Erforschung der AutobiographieAutobiographie, autobiographisch in historischer, literarischer und anthropologischer Perspektive (vgl. 2. und 3.) führen zu einem methodisch verwertbaren Zwischenergebnis, das die theoretische Basis für die Durchsicht der Paulusbriefe auf autobiographische Aussagen darstellen kann:

autobiographische Texte haben historischen Wert,

autobiographische Texte sind von literarischer Bedeutung,

autobiographischAutobiographie, autobiographisch gefärbte Texte finden sich kulturübergreifend,

spezifisch als Autobiographien geformte Texte stammen aus dem griechisch-römischen Bereich; sie erleben in der frühen Kaiserzeit eine gewisse Blütezeit,

autobiographische Texte sind mit biographischen Texten gattungsverwandt,

JosephusJosephus vertritt den singulären Typus eines orthonym schreibenden jüdischen Autobiographen im hellenistisch-römischen Kontext,

die AutobiographieAutobiographie, autobiographisch ist eine spezifische literarische Gattung der Selbstinterpretation und der Selbstdarstellung,

autobiographische Texte haben apologetische oder bekenntnishafte Funktion,

autobiographische Texte stehen in literarischer, thematischer und autorenpsychologischer Hinsicht mit dem anthropologisch relevanten Aspekt der Individuierung in Zusammenhang.

Paulus hat keine AutobiographieAutobiographie, autobiographisch geschrieben, die mit der in etwa zeitgenössisch verfaßten vita des JosephusJosephus oder der autobiographischen Schrift des NikolaosNikolaos von Damaskus vergleichbar wäre. In den paulinischen Briefen sind jedoch autobiographische Aussagen und Passagen zu finden.Wischmeyer, OdaBormann, Lukas1 Die autobiographischen Texte in den paulinischen Briefen können – in Anknüpfung an die Herkunftsbestimmung griechischer Autobiographik durch H. Görgemanns (s.o.) – daher als ‚Ursprungsbereich‘ frühchristlicher Autobiographik bezeichnet werden .Autobiographie, autobiographisch2

Die autobiographischen Texte des Paulus lassen sich zum einen eher in Hinsicht auf ihren biographisch-historischen Wert und zum anderen eher in Hinsicht auf ihre literarische Gestaltung untersuchenWischmeyer, Oda3. Zur Untersuchung der autobiographischen Texte in den paulinischen Briefen ergibt sich daher folgende Heuristik4:

(1.) In folgenden autobiographischen Einzelaussagen macht Paulus historische bzw. biographische Angaben zu seiner Herkunft, seiner Missionstätigkeit etc.:

Einige autobiographischAutobiographie, autobiographisch gestaltete Aussagen sind weniger in Hinsicht auf ihren historischen oder biographischen Wert, als vielmehr hinsichtlich ihrer literarischen Valenz von Bedeutung: Paulus gestaltet z.B. das erzählerische ‚Ich‘ über das autobiographische Moment hinaus teils topisch, teils fiktiv weiter aus.06Röm07Deissmann, AdolfTheißen, GerdPerson, personaAutobiographie, autobiographischWischmeyer, Oda5

(2.) In zwei zentralen autobiographischen Texten widmet sich Paulus autobiographischen Themen unter wiederum eher historisch-biographisch zu würdigender Perspektive (Gal 109Gal01-209Gal01-02), in welcher er über die Anfänge seines apostolischen Wirkens chronologisch berichtet. 2 Kor 12082 Kor12,1-10082 Kor12,1-10 ist hingegen programmatisch literarisch gestaltet: Paulus formuliert seine autobiographische narratio weitgehend in der 3. PersonPerson, persona Singular und verleiht ihr dadurch narrativ-fiktive und dabei teilweise apokalyptische ZügeWischmeyer, Oda6.

(1.) Die in seiner Biographie erfahrene Individuierung (κλητὸς ἀπόστολος ἀφωρισμένος …, Röm 106Röm01,106Röm01,1) führt Paulus zum autobiographischen Schreiben. Dieser Zusammenhang von Individuierung und autobiographischem Schreiben wird in der AutobiographieAutobiographie, autobiographisch-Forschung spätestens seit Wilhelm DiltheyDilthey, Wilhelm deutlich gesehen und in den Prozeß geschichtlicher Entwicklung eingebettet.Dilthey, Wilhelm1 Die gegenwärtigen Geschichtswissenschaften betonen eher die geschichts-konstruktive Tendenz autobiographischer Texte.Autobiographie, autobiographisch2 Beide Tendenzen – die Wirkung und die Konstruktion von (Lebens-)Geschichte auf und durch Autobiographik – lassen sich bei Paulus, besonders in Gal 109Gal01,1009Gal01,10ff.09Gal01,11ff. beobachten: Paulus beschreibt sich selbst in seinem ‚früheren Leben‘ im Judentum als Verfolger und Zerstörer der Gemeinden Gottes (Gal 1,1309Gal01,13). Dabei übertraf er (προέκοπτον … ὑπὲρ πολλούς … περισσοτέρως) viele seiner Altersgenossen (Gal 1,1409Gal01,14). Zumindest im autobiographischen Rückblick skizziert Paulus Momente von Individuierung also bereits in seinem Leben im Kontext des pharisäischen Judentums. Zugleich finden sich in dieser autobiographischen Skizze auch Elemente konstruierter Lebensgeschichte (z.B. Gal 1,1509Gal01,15f.09Gal01,15f.).