Joaquín Peón Iñiguez - Ciudad Pantano

Nuestros signos, ciertamente, encadenan. Y, como la consecución de un gran bien suele implicar la realización de un gran mal, hubo miles de muertes, violaciones, daños patrimoniales; pero al cabo de meses de batallar, los mestizos consiguieron adueñarse de un vasto territorio bombardeado con pantanos y del poder para cometer sus propias atrocidades con inmunidad. Los independentistas continuaron erigiendo su civilización, su nueva patria, sobre una superficie que se hunde dos centímetros por año.

LA SOCIALIZACIÓN

Para entender al pantanense contemporáneo hay que prestar atención a dos mitologías que contienen todas las respuestas sobre nuestra identidad, el presente y el futuro. Primero, los carritos chocones, ese juego de feria en el que un grupo de gente, confinada a un espacio determinado, colisiona e intersecta el trayecto de los otros. Segundo, la lucha libre, en particular esa reiterada escena en que un greñudo noquea a un enmascarado y, mientras celebra su victoria, el otro rueda a discreción debajo de la lona, toma un asiento del público y le tunde un sillazo en la espalda al supuesto vencedor.

Otras explicaciones podemos encontrarlas en el estudio del habla. Por ejemplo, cuando alguien dice «Come verga de toro, pinche pendejo, hijo de tu rechingada madre», lo que en verdad quiere expresar es «Soy un sujeto colonizado, cuyo lenguaje y conducta mediocre fueron determinados por eventos que sucedieron cuatrocientos años antes de mi nacimiento».

El pantanense está condenado a la socialización. No puede con su horrible mismidad. Se ha inventado a sí mismo para pertenecer. Por eso, su única esperanza reside en el amor. El amor a estarse a solas, a no responder el teléfono, a inventar pretextos para no salir, a conocerse. El amor a encerrarse en una cueva, bailar solo por semanas, y recrearse en soledad.

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