Эми Стэнли - Незнакомка в городе сегуна. Путешествие в великий Эдо накануне больших перемен

[181, p. 144].

[185, p. 103–104].

[128, 1801, January 1]. Газете The Messenger вторила нью-йоркская The American Citizen and General Advertiser, в январском номере которой предрекалось, что «наступит новая эпоха, и ее принципы, ее таланты, ее республиканский дух одержат победу над невежеством, злонравием и пороком», а мир и процветание станут уделом «друзей свободы» «в самых разных уголках света» [4, 1801, January 1].

На то время, по имеющимся данным, численность населения города Эдо составляла один миллион двести тысяч человек [214, p. 17–19].

[169, #587]; общий шифр архивной коллекции храма Ринсендзи – E9806; подробные сведения о названии, авторе и дате отдельного архивного документа можно найти в описи архивного фонда префектуры Ниигата, доступного на онлайн-ресурсе: www.pref-lib.niigata.niigata.jp/?page_id=569.

Для этого района Японии характерны долгие морозные зимы и обильные продолжительные снегопады, недаром одно из его поэтических названий – «Снежная страна» ( Юкигуни ). Провинция, о которой идет речь, – префектура Ниигата, расположенная на острове Хонсю и обращенная к Японскому морю, – относится к самым снежным населенным местам мира. Прим. науч. ред.

Снегоступы – самое древнее приспособление для передвижения по снегу; японские снегоступы представляли собой круглую или продолговатую рамку с сеткой, которая с помощью завязок или ремешков прикреплялась к соломенной обуви. Прим. науч. ред.

[207, p. 9–21].

[169, #1452].

[144].

[179, p. 204–231].

См.: [13].

См.: [70].

[152, p. 219–220].

В наше время эти бумаги извлечены из старых коробок, систематизированы и аккуратно подшиты. Их собрание составляет архивную коллекцию храма Ринсендзи [169], заботливо хранящуюся в архиве префектуры Ниигата [144].

В данной оценке грамотности мы опираемся на исследования Тонэ Кейдзабуро о посещаемости школ в деревнях региона Канто, где уровень образованности населения был относительно высоким, см.: [171, p. 131].

См.: www.pref-lib.niigata.niigata.jp/?page_id=569.

Имеется в виду японская слоговая азбука кана , которая отображает звуки, в отличие от иероглифического письма, в котором письменные знаки могут обозначать и смысловые единицы, и понятия, и целые слова. Прим. науч. ред.

[169, #1012].

В зависимости от назначения японские веера бывают складными и нескладными, то есть цельными. У складного веера довольно богатая символика, но в данном случае, когда его преподносят как подарок человеку или семье, он ассоциируется с пожеланием процветания и обогащения. Прим. науч. ред.

См.: [9, p. 2–3].

Приблизительно 40 % младенческих смертей приходилось на первый месяц жизни, см.: [29, p. 252].

Пример подобного традиционного праздника см.: [156, p. 27–28].

В записях о рождении, хранившихся в храме Ринсендзи, всегда указывались имена по крайней мере двух деревенских женщин, помогавших при родах, за этот труд с ними обычно расплачивались золотыми монетами. О ремесле повитухи см.: [259, p. 247, n. 41].

См.: [68, p. 16–17].

Футон – традиционный японский хлопчатобумажный матрас, предназначенный для сна прямо на полу.

Об институте комори – девочек-нянек в японских селах – см.: [215].

[109, p. 398].

[109, p. 398].

Примеры см.: [211, p. 16–17].

О Школе Чистой Земли и его основателе см.: [27].

[216, p. 164].

См.: [29, p. 42–43].

Высказывание принадлежит уроженцу провинции Этиго, буддийскому священнику и мыслителю Токурю (1772–1858); цитируется по исследованию Джессики Старлинг о храмовой жизни последовательниц Истинной Школы Чистой Земли [200, p. 281].

О теологических дебатах на тему, возможно ли спасение детской души, см.: [29, p. 54].

Например, Цунено не различала гласные е и и , о чем свидетельствуют диалектизмы в ее письмах: вместо «Эдо» – Идо ; вместо «майру» – маэру . Подробнее о диалектных формах в женских письмах см.: [253, p. 275–291].

См.: [207, p. 13–16, 149, 168].