И Кучумов - Англичане едут по России. Путевые записки британских путешественников XIX века

Башкиры считают, что происходят от ногайских татар, прежде населявших Булгарию, а в конце XII в. по своей воле переселились на Урал. После взятия Казани они стали подданными русских, которые построили Уфу, чтобы защищать башкир от киргиз-казаков [344]. Постепенно башкиры настолько усилились на своей новой родине, что со второй половины XVII и почти до середины XVIII в. не давали покоя своим хозяевам, однако благодаря построенным на этих землях крепостям башкир удалось усмирить, и с тех пор большое влияние на их образ жизни оказывает присутствие русских рудокопов и заводчиков, а также переход к оседлости.

Последняя подгруппа татарской группы, на которую мы обратим внимание, – это киргизцы. Самые первые известные нам достоверные сведения о них принадлежат русским, которые встретили одно из самых восточных этих племен – так называемых черных киргизцев, или бурутов [345], – между Енисеем и Обью, когда завоевали эту территорию в начале XVII в. (1606–1630 гг.). Отсюда эти племена были вытеснены на юго-запад своими соседями на земли, расположенные между верховьями Сырдарьи, оз. Балхаш и китайской границей в сторону Кашгара [346], где и проживают до сих пор. Что послужило причиной этого – неизвестно, но так как в настоящее время верховья Оби заняты остяками, то можно предположить, что продвижение русских могло привести к давлению с запада, а завоеватели, вероятно, благоволили больше к финнам, чем к татарам, чтобы расположить к себе как можно больше племен, находившихся в своем тылу. Ранее другое племя той же подгруппы – киргиз– казаки, или, как они себя называют, казаки [347], известные также под именем западных киргизцев, – жили в прикаспийских степях. Уход бурутов позволил им занять степи Татарии в ныне почти безлюдной области между р. Иртыш и оз. Балхаш, а на востоке вплоть до оз. Ала-Куль [348]и Алтайских гор. Поселившись здесь, западные киргизцы, или казаки, отстаивали их, несмотря на продолжавшуюся все предшествующее столетие войну со своими северными соседями башкирами, а позднее – с Кокандом и Бухарой, несмотря на вторжения китайцев, с западной границей которых эти киргизцы граничат. Границы их обитания довольно хорошо известны. На востоке это направление примерно от норд-норд-оста к зюйд-зюйд-весту через оз. Ала-Куль по верховьям р. Или до Иртыша, на севере – по Иртышу до Омска, оттуда по линии, идущей на запад вдоль военной границы через Петропавловск до Звериноголовской [349], затем в направлении на зюйд-вест до Орска, на северо-западе и западе – по р. Урал и Каспию до Эмбы или плато Устюрт до Аральского моря, а на юге – по рекам Сырдарья, Чу и Или. Последние две реки берут свое начало на Тянь-Шане и впадают в западные части, соответственно, озер Кабанкулак [350]и Балхаш.

Эти киргизцы всегда делились на три Орды: Старшую, занимавшую территорию с востока до верховьев реки Сары-Су, Среднюю, простиравшуюся оттуда до долготы Орска, и Младшую, доходившую до западных границ их земель. Как возникло это разделение – неизвестно, но это вполне могло произойти еще до распада монголо-татарской империи, в которую они входили, и сохранилось в силу соперничества варварских племен и, следовательно, невозможностью соединится им в единое целое [351].

Кроме вышеназванных киргизских племен есть так называемая Внутренняя Орда. Она занимает левобережье Волги ниже Царицына и состоит из части населения Младшей Орды: в 1805 г. порядка десяти тысяч семей приняли предложение русского правительства переселиться из Зауралья в степи, ставшие безлюдными после ухода отсюда калмыков в 1771 г.

Киргизцы – люди выносливые и сильные, большинство из тех, кого я встречал, были крепкого телосложения и с мощными конечностями. У всех них крупное, невозмутимое и с пронзительным взглядом лицо. Одетые с ног до головы в толстые дорожные тулупы, на маленьких выносливых лошадках или великолепных азиатских верблюдах, они казались мне самыми дикими, самыми свободолюбивыми людьми из всех виденных мной. Рассказы об их былых набегах, о которых до сих пор помнят в Оренбурге, а также записки Аббота [352]о его поездке из Хивы на Каспий и свидетельства других путешественников полностью подтверждают наличие у этого народа диких нравов. Хотя Паллас уверяет, что они не убивают своих врагов, а только берут в плен, известно, что потом киргизцы обращают их в рабство, так что в выводе этого ученого о доброте этого народа можно усомниться. Корыстные и склонные к проявлениям жестокости, они могут погружаться в себя и даже грустить. Поздние вечера киргизцы проводят не как арабы, которые любят рассказывать длинные истории у костра, а в одиночку молчаливо слушают звуки реки или задумчиво смотрят на луну. Девушки поют о том, что их «кожа белее снега, а щеки краснее крови заколотого барана, их волосы темнее, чем ветви дерева на склоне горы, закопченные костром прежней стоянки, а брови чернее и тоньше росчерков пера муллы в шатре султана». Влюбленный поведает, что его леди, «единственная дочь своего отца, днем всегда при своем родителе, а ночами гуляет наедине со своим возлюбленным под луной». Однако, несмотря на всю поэтичность их песен, они нередко основаны на реальности, поэтому, узнав об этом, европеец может испытать разочарование. О том, что далеко не всякий гость с Запада поддается чарам восточных красавиц, свидетельствует следующее замечание Аббота: