Генрих Харрер - Семь лет в Тибете. Моя жизнь при дворе Далай-ламы

Сразу после помолвки девушка начинает готовиться к свадьбе. Приданое состоит в основном из нарядов и украшений и варьируется в зависимости от статуса семьи. В день заключения брака невеста еще до восхода солнца верхом отправляется в свой новый дом. Там у домашнего алтаря лама благословляет союз. Совершать свадебные путешествия здесь не принято, а вот большой праздник устраивают – он может длиться от трех до четырнадцати дней, смотря по достатку семьи. Гостей оставляют ночевать в доме. Потом молодая женщина начинает обживаться на новом месте, но полноправной хозяйкой она становится только после смерти свекрови.

Разводы происходят редко и возможны лишь при наличии согласия правительства. Супружеская неверность карается очень жестоко, например, в наказание могут отрезать нос. Правда, я ни разу не видел, чтобы так действительно поступали. Мне показывали одну старуху без носа, которая якобы лишилась его после того, как открылась ее неверность супругу. Но ведь с тем же успехом она могла потерять нос и из-за сифилиса…

И вот я затронул проблему, которая, к сожалению, очень остро стоит в Тибете. Случаи венерических заболеваний действительно часты в столице, и при этом им, как и другим болезням, не придают особого значения. Чаще всего к недугам относятся легкомысленно, а к врачу обращаются, когда уже слишком поздно. Монахов в медицинских школах учат лечить от венерических болезней древнейшим средством – ртутью.

Сколько всего можно было бы сделать для будущего Тибета, если бы удалось улучшить медицинское обеспечение и санитарную ситуацию в стране! Хирургия здесь вообще неизвестна. [54] Глава 22 «Тантры разъяснений», второго из четырех трактатов по теории и практике тибетской медицины Чжуд ши («Четыре тантры»), целиком посвящена хирургическим инструментам. В ней описаны зонды, зеркала, катетеры, иглы, щипцы и разные виды хирургических ножей. С помощью этих инструментов проводились хирургические операции и диагностические процедуры. До наших дней дошло несколько сот тибетских хирургических инструментов, комплекты которых можно увидеть в музейных собраниях. – Примеч. ред. Мы с Ауфшнайтером приходили в ужас при одной мысли о возможном аппендиците. При всякой подозрительной боли в желудке нас охватывала паника, нам казалось просто абсурдным, что в двадцатом веке можно умереть от такой болезни. Но тибетцы не делают никаких операций на теле человека, если не считать вскрытия гнойников. Практика родовспомоществования здесь тоже начисто отсутствует. Единственные в Тибете, кто имеет хоть какое-то отношение к хирургии, – это люди, занимающиеся вскрытием трупов, домдэны . Они могут сообщить родственникам причину смерти покойного, если те ею интересуются, а также, найдя в теле что-нибудь особенное, показывают его заинтересованным ученикам медицинских школ.

К сожалению, медицинские школы противятся любым нововведениям. Учение Будды и его сподвижников – для них главный закон, который не подлежит сомнению. Система детально разработана – но этой системе уже многие сотни лет! Особенно местные врачеватели гордятся, например, тем, что могут определить любую болезнь, просто пощупав пульс. [55] Европейцу довольно сложно представить себе, что квалифицированный тибетский врач, исследуя пульс, различает до 360 показателей и определяет состояние 12 органов и систем организма. Основные правила пульсовой диагностики описаны в первой главе «Дополнительной тантры», четвертой части Чжуд ши. В тибетской медицине пульсодиагностика, наряду с уринодиагностикой, является важнейшим средством определения заболеваний, даже тех, которые еще не вышли на уровень симптомов. – Примеч. ред.

В Лхасе есть две медицинские школы, меньшая из них располагается на Чагпори, [56] Монастырь Чагри Вайдурья Дропэн Тана-оцар Ригчжелин на горе Чагпори близ Поталы, основанный Дэси Сангье Гьяцо в 1696 г., продолжил дело объединения тибетских медицинских школ и оставался главным научным, учебным и издательским медицинским центром до 1916 г., когда Далай-лама XIII учредил в Лхасе Центр медицины и астрологии. Благодаря деятельности монастыря на горе Чагпори медицинская наука широко распространилась за пределами Тибета – в Монголии и Сибири. – Примеч. ред. то есть на Железной горе, а большая – внизу, в самом городе. Каждый монастырь посылает определенное количество одаренных юношей обучаться в этих школах. Учатся в этих заведениях от десяти до пятнадцати лет. Занятия ведут старые, умудренные опытом монахи, а молодые ученики сидят перед ними на полу в позе Будды с деревянными дощечками на коленях, внимательно слушая и наблюдая за преподавателями. Для наглядности объяснения часто используют настенные цветные плакаты. Однажды я видел, как преподаватель с помощью таких иллюстраций объяснял симптомы отравления при употреблении определенного растения. На плакатах были изображены само растение, эффекты, которые оно производит на человеческий организм, противоядия и реакции на них. То есть использовалась целая система наглядных пособий, совсем как в наших школах.