Абд Аллах Абд ал-Азиз - Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
Здесь есть возможность читать онлайн «Абд Аллах Абд ал-Азиз - Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2013, ISBN: 2013, Жанр: foreign_edu, Культурология, История, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.
- Название:Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада
- Автор:
- Жанр:
- Год:2013
- Город:Москва
- ISBN:978-5-906016-17-1
- Рейтинг книги:5 / 5. Голосов: 1
-
Избранное:Добавить в избранное
- Отзывы:
-
Ваша оценка:
Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада: краткое содержание, описание и аннотация
Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.
Написанная простым языком и хорошо прокомментированная книга может быть полезной не только в академической среде, но и доступной широкому кругу читателей.
Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада — читать онлайн ознакомительный отрывок
Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.
Интервал:
Закладка:
210
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 161.
211
Там же. С. 161.
212
См. Мадани (ас-Сайид ‘Убайд). Утум ал-мадина ал-мунаввара // Маджаллат куллийат ал-адаб / Джами‘ат ар-рийад. Г 3. Т. 3. С. 220.
213
См. Ибн Руста. Указ. соч. Т. 7. С. 62.
214
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 162; Ибн Кутайба. Ал-Ма‘ариф. С.85.
215
Там же. С. 163. Ибн Руста сказал: «Бану ан-Нагиса – племя иудеев«(Там же. Т. 7. С. 62).
216
См. Йакут. Му‘джам ал-булдан. Т. 5. С. 84. Мы хотим здесь указать на большое сходство с функцией ал-атам (укреплений): «Это высокие крепости» (хусун) и «строения» (см. ал-Му‘джам ал-булдан. Т. 1. С. 20). В Медине у них те же функции, что и у некоторых укреплений в Йемене. Говорят что в [этих] укреплениях имеются высокие каменные скамьи (мастаб), которые видны со стороны окружающих окрестностей и по ним можно прогуливаться на высоте. Добавим к этому их защитные функции от вражеских нападений (см. Ал-Ансари, Абд ал-Куддус. Асар ал-Мадина ал-Мунаввара. С. 64). В связи с замками Йемена упоминают, что химьяриты спешили по необходимости строить замки и неприступные укрепления (крепости, ма‘акил) для защиты от нападений со стороны бедуинов (см. Хитти и др. Та’рих ал-‘араб. Т. 1. С.75). Их плоские крыши использовались для прогулок, там делали более высокую часть для сиденья и строили их из мрамора (см. Йакут. Указ. соч. Т. 4. С. 210; Там же. Т. 1. С. 75). Подобно замку Гамидан в Сане, который относится к царю Йашраху б. Йахсибу (Там же. Т. 4. С. 210). Он правил в I в. н. э. (Там же. Т. 1. С. 74). Есть также некоторые общие черты в строении крепости (ал-утм) и замков в Йемене, т. к. они по конструкции напоминают куб с плоской крышей (Там же. Т. 1. С. 75; также см. Мадани ас-Саййид ‘Убайд. Утум ал-Мадина ал-Мунаввара //Маджаллат куллийат ал-адаб / Джами‘ат ар-рийад. Т. 3. С. 3, 214).
217
См. Абу Зуайб. Та’рих ал-йахуд. С. 11, 113–117.
218
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 163.
219
См. Ас-Самхуди. Там же. С. 161, 163.
220
Там же.
221
Там же. С. 164.
222
Там же. С. 164. Джиср Батхан – место, где протекает Вади Батхан, начинаясь с севера ал-Маджишунийи, известной сейчас как ал-Мадшунийа, ал-Джиср заканчивается между ал-Би’р ал-Марракишийа (марокканский колодец), относящийся к марокканской семье ‘Абд ал-‘Ал, и ал-Би’р ал-Мушрифийа. Есть Джиср Байада. Это скопление домов Бану Хабиб и Бану Динар.
223
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 360–361.
224
См. Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 165.
225
Там же.
226
Там же.
227
Там же. С. 164.
228
Там же.
229
Там же.
230
См. Ал-Вакид. Ал-Мугази. Т. 1. С. 167.
231
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 179.
232
Там же. С. 182.
233
См. Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 2. С. 269, 320; Ас-Самхуди. Ал-Вафа’. Т. 1. С. 181–182.
234
См. Ас-Самхуди. Указ. соч. Т. 1. С. 215, 216.
235
Там же. С. 218.
236
См. Ибн ал-Асир. Ал-Камил. Т. 1. С. 417–418.
237
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 292.
238
См. Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 3. С. 649.
239
Там же. С. 471.
240
ИбнИсхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 360–361; Ибн Хаджар. Ал-Исаба. Т. 3. С. 649, 471.
241
См. Ибн Исхак. Указ. соч. Т. 2. С. 348.
242
См. Неизв. автор (Маджхул). Фи сират ар-расул: мухтут аукаф. Багдад. Л. 12.
243
Ибн Исхак . Указ. соч. Т. 2. С. 350.
244
См. Неизв. Автор (Маджхул). Указ. соч. Л. 12.
245
См. Ибн Исхак. Сират ан-наби. Т. 2. С. 348.
246
Там же.
247
Там же. С. 350.
248
См. Ибн Са‘д. Ат-Табакат. Т. 1. С. 241; Малик. Ал-Муватта. Т. 1. С. 196; Ибн ал-Хджж. Раф‘. Ал-Хуфа’. Л. 73–74; ИбнЗахира. Ал-Джами‘. С. 21–22; Сказано, что кибла отклонилась от Шама (Сирия) к Ка‘абе в месяце раджаб за 17 месяцев от вступления Пророка в Медину (см. Ат-Табари. Джами‘ ал-байан. Т. 2. С. 4).
249
Ат-Табари. Указ. соч. Т. 2. С. 4.
250
Там же.
251
См. Ат-Табари. Указ. соч. Т. 2. С. 4–5.
252
См. ИбнКудама. Ал-Истибсар. Л. 31.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
Похожие книги на «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада»
Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.
Обсуждение, отзывы о книге «Общество Медины в эпоху пророка Мухаммада» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.