Реджинальд Пэйджет - Фельдмаршал Манштейн. Военные кампании и суд над ним. 1939—1945

Нужно требовать уважения к религиозным обычаям, особенно татар-мусульман.

В контексте этих идей приобретают между прочим большое значение пропаганда и просвещение населения, поощрение личной инициативы – например, путем выдачи премий, – а также широкое привлечение населения к борьбе против партизан, по созданию местной вспомогательной полиции.

Для достижения этой цели надо требовать:

Активного участия солдат в борьбе против врага за линией фронта!

Ночью – ни одного солдата-одиночки!

Все средства передвижения – с достаточным вооружением!

Уверенного, но незаносчивого поведения всех солдат!

Сдержанности в отношении к пленным и лицам противоположного пола!

Никакого разбазаривания продовольствия!

Со всей строгостью нужно выступать:

Против произвола и своекорыстия!

Против небрежности и недисциплинированности!

Против всякого нарушения кодекса солдатской чести!

Разнарядка: вплоть до полка и отдельного батальона».

И, согласно версии обвинения, подстрекаемые этим приказом войска совершили убийство тысяч евреев!

Обвинение в уничтожении евреев стояло первым в этом деле. Я отвел ему больше места, чем оно того заслуживает, поскольку это единственное обвинение, по которому физически возможно – учитывая формат книги такого размера, – привести читателю полноценные свидетельства, дабы он сам мог судить, чего стоят все обвинения, инкриминируемые фон Манштейну.

Вышеприведенный приказ оказался единственным за подписью фон Манштейна, на который даже обвинение сослалось как на непригодный.

До сих пор наиболее серьезным обвинением по Крыму – а на самом деле всего процесса – было убийство 90 тысяч евреев. По одному пункту Манштейн обвинялся в издании приказа на эти убийства, по другому – в преднамеренном и безответственном недосмотре по защите гражданского населения, и в дополнение к этому Манштейну инкриминировалась передача военнопленных и гражданских лиц в СД для расправы над ними.

Обвинение по поводу того, что Манштейн принимал активное участие в убийствах, отпало вместе с несостоятельностью свидетельств СД. Единственное доказательство, хоть как-то связывавшее Манштейна с антисемитской деятельностью СД, возникло из любопытного инцидента по поводу часов. Было предъявлено подписанное командиром айнзацгруппы «Д» Олендорфом письмо, в котором сообщалось о передаче для нужд армии 200 штук часов, полученных в результате предпринятой в Симферополе антисемитской акции. Олендорфа также интересовало, нужны ли армии еще 50 часов, оставшихся у него и нуждавшихся в починке. Напротив этого вопроса, на полях, имелось «Да», написанное подчерком Воглера, начальника штаба. В верхней части письма стояла подпись фон Манштейна.

На самом же деле произошло следующее. Инспектируя передовые части, Манштейн обнаружил, что там катастрофически не хватает часов. Даже командиры батальонов не имели надежных часов, что усложняло проведение согласованных атак на Севастополь. Фон Манштейн послал за «интендантом», ответственным за снабжение армии, – у нас эквивалента подобной должности нет – и велел ему раздобыть часы. Интендант получил 300 штук из Германии и еще поинтересовался у коменданта Симферополя, нельзя ли подыскать часы на месте. Комендант решил, что часы могут иметься у СД, и позвонил Олендорфу, дабы выяснить, нет ли у него захваченных во время полицейских мероприятий часов. Тот ответил, что есть штук двести, и ему велели отправить их в армию. Олендорф так и поступил, написав сопроводительное письмо. Письмо, как и положено, получил Воглер, который доложил о нем Манштейну и поинтересовался, нужны ли еще 50 штук. Манштейн ответил «Да», и Воглер написал «Да» на полях письма. Потом фон Манштейн поставил свою подпись на письме – среди прочих представленных ему тогда же документов. Его инициалы означали не то, что он читал письмо, а то, что ему о нем доложили. На самом деле это письмо ни о чем не говорило тем, кто тогда не знал, что происходило с евреями. Тот факт, что у СД имелось 50 требующих починки часов, наводил на очевидное заключение, что их реквизировали у часовщиков. Владельцами часовых мастерских в Симферополе были евреи.