Иван Бло - Россия Путина

Следующий посыл, безусловно, лучше всего отражает имплицитный императив, господствующий в России Путина: «Необходима духовная борьба с „буржуазным“ духом. Социализм был не в силах победить этого „буржуазного“ духа, ибо сам он пропитан этим „буржуазным“ духом, он – его порождение». Более того: идея демократии и идея социализма прямо противоположны. В настоящем социализме «верховенство принадлежит тому меньшинству, которое является истинным носителем „идеи“ пролетариата, которое хранит правую веру. Социалистическое государство не есть секулярное государство, как государство демократическое, это – сакральное государство. Оно в принципе не может быть веротерпимо». Этим и объясняется его глубокая враждебность в отношении прямой демократии в Швейцарии!

Наконец, Бердяев напоминает, что Царство Божие на земле невозможно, если человек со всеми его грехами не познает божественное преображение. Современная душа больна, так как не способна различить зло, предстающее в обманчивых образах добра. У современного человека личность распадается, теряет четкость очертаний, твердость границ. Она находится во власти сил, ей неведомых. Действует не личность, а что-то, что находится внутри нее. Согласно Бердяеву, творчество человека не могло быть открыто в Священном Писании, оно свободно открывается самим человеком. Вот почему в христианстве Бердяева, предстающем не как «религия Писания», но религия имитации личности, Христос, человеческое творчество и свобода неразделимы.

Еще на одного религиозного философа стоит обратить внимание, в частности, потому что его часто цитирует президент Путин. Иван Ильин родился в 1883 году в Москве, умер в 1954 году в Цолликоне (Швейцария). Его останки были перевезены в Россию одновременно с останками генерала Деникина. Путин выделил средства на его захоронение в некрополе Донского монастыря в Москве. Ильин защитил диссертацию о Гегеле, и одним из его официальных оппонентов во время защиты был философ князь Е.Н. Трубецкой. Он работал профессором права в Москве, в 1922 году был приговорен к смертной казни, но позднее его выслали из страны на «философском пароходе». Отвергая эгалитаризм и революцию, он полагал, что правосознание имеет первостепенное значение. По его мнению, правосознание более сильно в монархическом обществе, поскольку оно тесным образом связано с традициями. Он подвергал критике не только тоталитаризм, но также и формальную демократию в поисках третьего русского пути, который был бы одновременно авторитарным, патриотичным и либеральным. Его труды оказали серьезное влияние на Солженицына.

На примере мистической православной традиции и трудов русских христианских философов можно отметить первостепенное значение, которое придается целевой причине в отличие от причины формальной, что и составляет сегодня важное отличие России от Запада. Возьмем брак, формальную причину любви; материальной причиной всегда является физическая близость, движущей причиной является любовь, а целевой причиной – рождение и воспитание детей. Современное российское законодательство направлено на верховенство целевой причины, предусмотрев, в частности, праздник брака, любви и верности. Современное законодательство на Западе подчеркивает формальное равенство прав на заключение брака как гетеросексуальными, так и гомосексуальными парами. Любовь без целевой причины подвержена произвольным прихотям. Мужчины и женщины становятся взаимозаменяемыми как сырье для секса. Брак превращается в прихоть эго. Торжествует рептильный мозг, которому служит мозг разума (формальная причина). Во имя «прав человека» и равенства строится мир, из которого постепенно удаляется человечество, угасающее на фоне утраты репродуктивной функции. Верховенство формальной причины над причиной целевой может повлечь за собой верховенство смерти над жизнью. (summum jus, summa injuria, [103]как говорили в Древнем Риме).

Верховенство материальной причины (экономика и техника) над целевой (благоденствие человека, приобщенного к Богу) также ведет к пагубным последствиям. Что касается верховенства «действующей причины» над целевой, оно хорошо видно, когда, например, забывают о клиенте ради удовлетворения требований профсоюзов, когда забывают об избирателе ради привилегий политиков.

Почитание Бога, безусловно, отводит человеческому эго более скромное место. Понятие личности предполагает отход от массового сознания. Высоко ценится чувство чести и служения вплоть до готовности жертвовать своей жизнью: армия становится образцом для подражания в обществе, равно как и Церковь. Божественные корни следует уважать. Общество, хранящее в себе мистические ценности, даже если не все члены общества в одинаковой степени им привержены, есть общество жизнеспособное, способное бороться со смертью. Это то, о чем говорит Сократ в последней части «Государства» Платона: неизвестно, будет ли после смерти суд, но нужно поступать так, как будто он будет – ради нравственного возвышения и спасения.