Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

16. «Вараха Упанишада» (V, 30) называет тело драгоценным камнем, наполненным основополагающими составляющими (ратна пурита-дхату). В пранаяме наиболее драгоценная составляющая (дхату), называемая кровью, обогащается и очищается подобно драгоценному камню по мере поглощения различных энергий. Нади, дхамани и сиры также переносят запахи, ароматы (вкус пищи), формы, звуки и информацию (джняна). Йога способствует их правильному функционированию, поддерживая чистоту каналов, укрепляя иммунитет тела и обостряя интеллект, так что садхака имеет возможность познать свое тело, ум и душу ( «Вараха Упанишада» , V, 46–49).

17. Некоторые нади, дхамани и сиры могут совпадать с артериями, венами и капиллярами дыхательной и кровеносной систем. Они также могут совпадать с нервами, каналами и протоками нервной, лимфатической, эндокринной, пищеварительной и мочеполовой систем физического и физиологического тела. Другие несут жизненную энергию (прана) к ментальному телу, интеллектуальную энергию (виджняна) – к интеллектуальному телу и духовную энергию – к каузальному или духовному телу (душе). Конечная точка каждого нади находится в фолликуле, клетке или волосе. Они служат для входа и выхода различных энергий. Всего в грубом, тонком и причинном телах их количество составляет 5,9 миллиардов. Поэтому неудивительно, когда говорят, что тело наполнено нади.

18. Кундалини – это божественная космическая энергия. Это слово происходит от слова «кундала», означающего «кольцо» или «виток спирали». Скрытая энергия символизируется спящей змеей, которая свернулась спиралью в три с половиной витка; она держит свой хвост во рту, который обращен вниз. Она лежит в углублении в основании сушумны, на два пальца ниже области гениталий и на два пальца выше ануса.

19. Три витка спирали символизируют три состояния ума (авастха): бодрствующее (джагрит), дремлющее (свапна) и состояние глубокого сна (сушупти). Существует и четвертое состояние – турия, совмещающее и превосходящее все остальные. Оно представлено последней половиной витка спирали. Это состояние достигается в самадхи.

20. «Хатха Йога Прадипика» (III, 1) говорит, что подобно Ади Шеше, Богу змей, поддерживающему Вселенную, кундалини является основой для всех ступеней Йоги.

21. Энергия, проходящая через иду, пингалу и сушумну, называется бинду, буквально – точка, не имеющая составляющих или не имеющая величины. Эти три нади представляют соответственно нади луны, солнца и огня. Прежде чем слово «кундалини» вошло в употребление для обозначения божественной силы, которая очищает и поднимается вверх подобно огню, использовался термин агни (огонь). Благодаря практике Йоги рот свернутой кольцом змеи поворачивается вверх. Подобно пару поднимается она через сушумну по читре (исходящей из сердца), пока не достигнет сахасрара чакры. Когда творческая энергия (шакти) кундалини пробуждается, ида и пингала сливаются в сушумне ( «Шива Самхита» , V, 13).

22. Металл очищается выжиганием шлаков. Огнем йогиче ской дисциплины садхака сжигает в себе нечистоты желаний, гнева, жадности, страсти, гордости и зависти. Затем его интеллект становится очищенным. Латентная космическая энергия пробуждается с благословения Бога и Гуру ( «Хатха Йога Прадипика» , III, 2). По мере того как энергия поднимается, жизнь садхаки приходит все в большую гармонию с Божественным. Он становится свободным от привязанности к плодам своих действий (карма мукта) и не привязанным к жизни (дживана мукта).

23. Согласно тантрическим текстам, целью пранаямы является пробуждение спящей энергии (шакти) – кундалини, божественной космической энергии, лежащей в основании позвоночного столба в муладхара чакре, нервном сплетении, расположенном в области таза над анусом у основания позвоночника. Эту энергию нужно пробудить и заставить подняться по сушумне от муладхара чакры к тысячелепестковому лотосу (сахасраре) в голове, нервному сплетению в мозге. После прохождения промежуточных чакр кундалини объединяется с Высшей Душой. Это аллегорический способ описания огромной плодотворной жизненности, которая достигается практикой Уддияна и Мула бандх (гл. 13) и самоограничения. Это символический способ описания сублимации сексуальной энергии.

24. Когда кундалини достигает сахасрара чакры, садхака не ощущает своей индивидуальности и для него ничего вокруг не существует. Он пересекает барьер времени и пространства и становится единым с Вселенной.