Б. К. С. Айенгар - Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика

36. Дыхательные мышцы горла, торса, позвоночника и брюшной полости – это дополнения, используемые в дыхании, которые обычно управляются диафрагмой. Помимо мышц, которые были уже описаны, есть еще мышцы шеи, такие как грудинно-сосцевидная и лестничная, выполняющие свою роль. При спокойном дыхании их вклад минимален, но они активизируются, когда дыхание становится более глубоким, и становятся неподвижными, когда дыхание приостанавливается. Использование дополнительных дыхательных мышц у разных людей различно. Так же различно оно у одного и того же человека в зависимости от того, насколько мощные усилия он прилагает во время дыхания и насколько эффективно и напряженно он это делает.

37. Мы все дышим, но многие ли из нас делают это правильно и внимательно? Неправильная поза, неправильное положение, опущенная грудная клетка, тучность, эмоциональные проблемы, различные легочные заболевания, курение, неравномерное использование дыхательных мышц приводят к неправильному дыханию, которое часто находится ниже уровня наших возможностей. Мы чувствуем дискомфорт, затем появляется упадок сил. В нашем организме происходят различные функциональные нарушения, которые появляются вследствие обедненного дыхания и неправильного положения тела. Это приводит к одышке, нарушению легочных функций и провоцирует сердечные заболевания. Пранаяма помогает предотвратить эти нарушения, а также выявлять, лечить их и жить полноценно и счастливо.

38. Как свет исходит от солнечного диска, так и воздух исходит из легких. Раскройте грудную клетку вверх и наружу. Если кожа над центром грудной клетки движется вертикально вверх и вниз и расширяться во все стороны, это говорит о том, что легкие наполнены максимально возможно.

1. Слово «нади» происходит от корня «над», означающего полую трубку, звук, вибрацию и резонанс. Нади представляют собой трубки, протоки или каналы, по которым через все тело проходят воздух, вода, кровь, питательные вещества и другие субстанции. Это наши артерии, вены, капилляры, бронхиолы и т. п. В тонком и духовном телах, которые нельзя взвесить или измерить, существуют каналы, по которым течет космическая, жизненная, семенная и другие виды энергии, также по ним передается аура восприятия, сознания и духовная аура. Они имеют разные названия в зависимости от тех функций, которые они выполняют. Надики – это маленькие нади; надичакры – это узлы или сплетения во всех трех телах – плотном, тонком и каузальном. Тонкое и причинное тела еще не признаны учеными или медиками-профессионалами.

2. В «Вараха Упанишаде» (V, 54–55) говорится, что нади пронизывают все тело от ступней до макушки. По ним движется прана, дыхание жизни, и в этой жизни пребывает Атма, которая есть обитель Шакти, творящей одушевленные и неодушевленные миры.

3. Все нади берут начало в одном из двух центров: кандастхане (расположенном немного ниже пупка) и в сердце. Хотя тексты Йоги единодушны в том, где нади начинаются, но места их окончания иногда указываются различно.

4. Канда – это яйцеобразный сосуд, который расположен прямо под пупком, на двенадцать пальцев выше ануса и половых органов. В текстах говорится, что от него берут начало 72 000 нади и распространяются далее по всему телу, каждая, в свою очередь, разветвляется на 72 000 других. Они проходят во всех направлениях и имеют многочисленные функции и различные зоны выхода.

5. «Шива Самхита» упоминает о 350 000 нади, из которых четырнадцать считаются наиболее важными. Описание этих четырнадцати нади и еще некоторых других каналов приведены в таблице. Три важнейших канала – это сушумна, ида и пингала.

6. Сушумна, которая проходит через центр позвоночника, разделяясь в основании, завершается на макушке головы тысячелепестковым лотосом (сахасрара). Сахасрара – это месторасположение элемента огня (агни). «Вараха Упанишада» (V, 29–30) описывает ее как ярко горящую и сверкающую (джваланти) и как воплощенный звук (надарупини). Она также называется «Поддерживающая Вселенную» («Вишвадхарини»: «вишва» – Вселенная, «дхарини» – поддерживающий), брахманади и отверстие Брахмы (Брахмарандхра). Это просветление (саттва). Она дает наслаждение садхаке, когда прана входит в нее и поглощает время.

7. Согласно «Катха Упанишаде» (VI, 16–17) и «Прашна Упанишаде» (III, 6), Атма, о которой говорится, что она величиной с большой палец руки, пребывает в сердце, от которого исходят сто одна нади. В «Чхандогья Упанишаде» (III, 12, 4) говорится, что подобно тому, как внешней оболочкой человека является его физическое тело, его внутренней сутью (хридаям) является сердце (VIII, 3.3), в котором пребывает Атма. Она также называется антаратмой (душа, сердце или ум), антакараной (источник мысли, чувств и сознания) и чидатмой (способность размышлять и осознавать).