Нелли Горицвет - Никто не избегнет блаженства. Часть вторая

Для многих из вас, русских, подлинные Боги до сих пор считаются вашими истинными родителями, как вы неустанно любите повторять в цитатах: «Мои Боги – мои предки», «Мой Бог меня рабом не называл», и так далее. У них же, греков и римлян, Боги очень рано перестали быть предками и превратились в палачей!

Да, именно так! «Герой», по-гречески – это потомок Бога и человека, но далеко не каждый смертный у греков мог родиться героем.

И потому греческие Боги держали своих отвергнутых детей в страхе.

Афина превратила Арахну в паука только за то, что та решилась научиться прясть лучше нее. Надо же, какая хорошая мамочка!

Аполлон подвесил Марсия на сук и живьем содрал с него кожу за то, что тот осмелился играть на флейте лучше него.

Разве родители поступают так со своими детьми? Боги-предки россиян, уж точно, так бы с родными чадами не поступили.

Лишь спустя века, в постязыческий период, человеческий род, отнявший у Богов и возложивший на себя бремя иерархии, массово стал жестким, заносчивым и недоброжелательным по отношению к слабейшим собратьям. Представители высших слоев общества начали требовать от подчиненных обращения на «Вы», просить называть себя в третьем лице, прибавлять «да, мой господин». Не избежала подобной участи и Россия. Покровительство и ответственность в отношении нижестоящих сменились муштрой и безразличием. И в нынешнее время далеко не всякое начальство на работе или службе потерпит более одаренного, более дерзкого подчиненного. А потому все изобретения достаются подчас руководителям конструкторских отделов, работы студентов и аспирантов – заведующим кафедрой, ну а всевозможные конкурсы и олимпиады выигрывают, по словам лизоблюдов, президенты стран, охотно распинающие за малейшие поражения ответственных министров. Также военнослужащие в интервью рьяно нахваливают своих генералов, хотя победы в войнах одерживают отнюдь не тыловые крысы. Выскочек выгоняют. Это – негативная сторона важного постулата государственной морали: быть в строю и не высовываться. На самом же деле подобная скромность нужна лишь в бою, когда нужно, чтобы все солдаты представляли собой единый слаженный, четко и быстро работающий механизм.

Отсюда напрашивается вывод: во времена создания мифов и легенд, основанных на страхе перед Богами и патрициями, греки и римляне уже перестали мыслить по-язычески.

И прошло целое тысячелетие, прежде чем доведенный до отчаяния Леонардо да Винчи воскликнул: «Жалок тот ученик, который не превосходит своего учителя!» Видимо, в мастерах искусства и ремесленниках того времени было куда больше от Бога, чем в лицемерной римской знати.

Еще один вопрос вам на засыпку: если бы в Россию пришел Ренессанс, кого бы стали лепить русские ваятели – Перуна или Ареса? Коляду или Феба?

Реформа князя Владимира не имела особого успеха. Все-таки Киев находился на пересечении торговых путей из варяг в греки. В самом Киеве и на острове Хортица шла оживленная рыночная торговля: стояли монетные дворы, меняльные лавки, всевозможные заморские торговые ряды и гостиные дворы. Там и сям суетились люди различных национальностей и вероисповеданий. Не только римляне и ромеи вели гостевой торг – хотя, разумеется, европейцев было подавляющее число. Также там находились всякие подневольные помощники торговцев, в том числе и рабы – сарацины-магометане, арапы со своими экзотическими Божками. Иногда торговали хазары-иудеи. И вся эта орава должна была как-то мирно ладить промеж собой на маленьком пятачке, избегая драк и поножовщины. Сосуществовать, по возможности, не поступаясь родными обычаями и традициями.

Словом, в восьмом веке был тот же мультикультурализм, что и сейчас. Отчего среди представителей разных конфессий и национальностей неизбежно возникали стычки, если действия, производимые иноверцем, представлялись кощунственными и оскорбительными. А тут еще и ваши русичи с разных окраин, между делом, спор разводили: как надобно славить Солнце-Ярилу, в какую сторону головой спать, чей род чище и прославленнее, чья деревня правильнее, чей навоз гуще. Интернета и прочих коммуникаций, дабы установить в деревнях единые этические и культурные нормы, не имелось. Впрочем, в том не было нужды: езживал-хаживал туда-сюда народ чрезвычайно редко и неохотно.

Происходили постоянные кулачные бои, сражения отроков на новообретенных копьях – не только из-за обычаев, но и иного рода: например, за честь матушки или сестры…