Ефим Терлецкий - Популяризатор с евреями в машине времени

Животное должно быть забито «с уважением и состраданием» ритуальным забойщиком – религиозным евреем, прошедшим специальную подготовку и с разрешением на эту работу.

Увы, достаточно спокойное существование евреев в Александрии кончилось, когда Египет был покорен Римом. Это случилось в 30 году до новой эры в правление последней царицы эллинистического Египта из династии Птолемеев Клеопатры VII.

Да, да, это та самая знаменитая Клеопатра, которая прославилась любовной связью с Юлием Цезарем и Марком Антонием. От Цезаря она имела сына, от Антония – двух сыновей и дочь. А чего стоят драматические самоубийства Антония, бросившегося на меч, и Клеопатры, принявшей яд!

Впрочем, мы отвлеклись… В начале римского периода положение евреев в Александрии ухудшилось. Не будем забывать, что город этот все же располагался в Египте, а римляне стремились проводить различие между греками – гражданами, которые пользовались всеми правами, и египтянами, которые облагались подушным налогом и рассматривались как подданные. Разумеется, что при этом евреи стали энергично добиваться гражданских прав. Однако за это время антисемитизм широко укоренился. Александрийцы, в основном греки, яростно противились тому, чтобы евреи становились гражданами их города. В 38 году нашей эры, в царствование римского императора Калигулы, вспыхнули антиеврейские беспорядки, отчасти вследствие позиции, занятой римским губернатором. Многие евреи были убиты, их руководители – подвергнуты публичному бичеванию, синагоги осквернены и закрыты; всем евреям было предписано проживать лишь в одном из кварталов Александрии.

После смерти Калигулы евреи вооружились и напали на греков. Бунт был подавлен римлянами. Император Клавдий возвратил александрийским евреям их религиозные и национальные привилегии, но запретил им добиваться расширения гражданских прав. В 66 году под влиянием Иудейской войны александрийские евреи восстали против Рима. Их восстание было подавлено. Было убито 50 тысяч евреев. В 115 году в Александрии вспыхнуло новое восстание, которое вскоре переросло в мятеж, продолжавшийся два года и охвативший почти всю еврейскую диаспору в Римской империи, известный как Вторая Иудейская война. В результате этого еврейство Александрии опять пострадало: была сожжена главная синагога, ухудшилось экономическое положение, число евреев в городе стало падать. На этом, пожалуй, мы остановимся и скажем о страшном навете на евреев, который тоже возник в Александрии.

И снова Манефон. Он выдвинул дьявольское обвинение против евреев, утверждая, что они приносят в жертву людей иной веры с целью выделения из них крови… Он писал: «Ежегодно они похищают грека, откармливают его в течение года, потом заводят в лес, убивают, тело его приносят в жертву всесожжением, согласно их обычаю, и дают клятву ненавидеть греков». Какая страшная ложь! Однако прекрасный метод разжечь ненависть к евреям.

Вот мы и добрались до истоков кровавого навета…

А через триста лет после Манефона появился достойный его продолжатель – Апион, греко-египетский грамматик и софист, опять же из Александрии.

Честолюбивый Апион, стараясь изо всех сил, обеспечил мнение о себе как о великом учёном. Недаром римский философ Сенека презрительно заметил на его счёт: «Вся Греция была полна его славы». Речистый Апион мог нести любую ахинею, и слушатели жадно внимали ему. Ещё бы, он рассказывал интересные, по его мнению, байки, уверяя собравшихся, что по ночам якобы беседует с тенью Гомера или, например, что видел, как человек совокупляется с дельфином…

Такую же чушь Апион нёс в своих сочинениях. Повторив обвинения своих многочисленных предшественников – хулителей иудеев – об изгнании их, прокажённых, из Египта, он с дьявольским наслаждением обвинил евреев в человеческих жертвоприношениях и каннибализме.

Судите сами. В одном из своих многочисленных сочинений он написал, что греческий царь Антиох Эпифан видел в Иерусалимском Храме одного грека, который возлегал от изнеможения за столом, полным яств. Грек, обливаясь слезами, поведал правителю, что его откармливают для ритуального убийства. Так каждый год иудеи ловят и откармливают очередного эллина, убивают его, едят внутренности и клянутся над изуродованным трупом в вечной ненависти ко всему греческому народу.

Иосиф Флавий высмеял эти россказни, указав, что в иудаизме нет человеческих жертвоприношений и что в описываемой части храма язычника-грека просто не могло быть. И вообще, Флавий – автор сочинения, повествующего о древности еврейского народа, в котором он полностью разгромил наветы Манефона, Апиона и прочих еврейских недоброжелателей. Этот трактат, как мы говорили раньше, он так и назвал: «Против Апиона».