Валерий Миловатский - Русь Святая, где же ты?

Думается, не лишним будет сказать следующее. Чтобы быть целеустремлённым, историческое тело прежде всего должно быть словоустроенным.Двигаться к цели можно лишь тогда, когда цель намечена, обозначена, есть. Но чтобы наметить цель, надо осмыслить ситуацию, свои возможности, наконец, своё призвание – необходима мыслительная работа, которая, как известно, без слова не совершается. Кроме того, цель должна быть названа– это уже залог, «задаток» её достижения.

Цель как стержневое понятие сущностно важна как для исторического тела, так и собственно для человека. Человек бесцельный – ничто! Бессмыслица, зряшная суета, летаргия, мертвенность… Человек – это дерзание, стремление, путь. Он обретает смысл в движении к цели, в захваченности ею. Ему предлежит грандиозный Путь, влекущий даже через смерть к великим осуществлениям во Имя Божие! Цели, однако, бывают истинные, праведные и ложные, неправедные. Здесь мы говорим лишь о целях праведных. Сказано: Бог благословляет даже намерения! И ещё сильнее, у Флоренского: цель целей – Бог! Это о праведных целях.

Итак, устремление к целипридаёт смысл историческому движению – смысл же не существует без символистики;символистика индуцирует осознанностьдействия. Осознанное деяние ведёт к «покорению времени» (В. Н. Муравьёв), к свободе от законов физической необходимости, к духовному миру. История в своей телесности есть всё-охватное целое,которое, следуя волению Провидения, ставит всё более грандиозные цели, Высшее из которых – Царствие Божие.

По толкованию Тиллиха история движется от великого kairos'a (времени Христа) через периоды kairoi (духоносные, благоприятные периоды) дальше. «Ибо хотя пророческий Дух остаётся латентным или даже подавляется

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Данный теоретический раздел не для лёгкого чтения – это фундамент для возведения сложного сооружения. Как таковой он должен отличаться не изяществом, а основательностью.

Протоиерей Сергий Булгаков. Невеста Агнца. М. 2005. С. 339–340.

Там же С. 344.

Там же С. 339–340.

Цивита – от латинского «civitas» (империя, страна, государство, цивилизация).

H. A. Бердяев. Самопознание. М. 2006. С. 195.

Точнее, Данилевский открыл феномен «цивилиты», т. е. самого крупного цивилизационного тела.

Духовная культура Китая. Энциклопедический словарь. Т.4. М. 2009. С. 45.

Интересно наблюдение китаеведа В. В. Малявина в сфере китайской культуры: «Следы ДАО имеют чисто практическую ценность, и состоит она в том, чтобы побуждать сознание к выходу за свои пределы, навлекать обновление духа». В. В. Малявин. Молния в сердце. М. 1997. С. 270.

Священник Павел Флоренский. У водоразделов мысли. Т. 2. М. 2013. С. 399.

Лев Скворцов. Цивилизационные размышления: концепции и категории постцивилизационной эволюции. М-СПб. 2016. С. 51.

B. C. Миловатский. Созвездие цивилит. СПб. 2015.

Там же. С. 47.

Протоиерей Сергий Булгаков. Невеста Агнца. М. 2005. С.341.

Термин П. Тиллиха.

Пауль Тиллих. Систематическая теология. Т.З. М.-СПб. 2017. С. 92.

Да простит снисходительный читатель моё пристрастие к этому автору – оно в определённой мере оправдано его чуткостью к глубоким смыслам истории.

Там же. С. 327.

Там же. С. 327.

Там же. С. 301.

Там же. С. 359.

Там же. С. 345.

Там же. С. 404.

Священник Павел Флоренский. У водоразделов мысли. Т. 2. М. 2013. С. 23.

Пауль Тиллих. Систематическая теология. Т.З. М.-СПб. 2017. С. 429.

Там же. С. 433.

Там же. С. 423.