Шон Тафер - Евнухи в Византии

Вопрос о том, в какой степени другие современные Ассирии ближневосточные цивилизации (например, египетская, хеттская, урартская и вавилонская) использовали евнухов, остается предметом дискуссий [42] См. Grayson (1995), 89–91, Deller (1999), 309–310. О хеттсском случае см. также Hawkins (2002). . Больше ясности появляется, когда речь заходит о Персидской империи времен династии Ахеменидов [43] О евнухах в Ахеменидской империи см., например, Briant (2002), 268–277, 919–920; Llewellyn-Jones (2002); Guyot (1980), 80–91. . Империя Ахеменидов была основана в VI веке до н. э. Киром Великим (559–530 годы до н. э.) и стала крупнейшей империей, которую когда-либо видел мир: она завоевала Мидию, Лидию и Египет и пыталась покорить Грецию. Именно греки дают ключевые сведения о роли евнухов в Персидской империи: их упоминают, например, Геродот, Ксенофонт и Ктесий. Из этих источников становится ясно место евнухов при персидском дворе. Евнухи были одним из любимых атрибутов этого двора, где их можно было встретить в качестве личных слуг, доверенных лиц и влиятельных персон.

Хотя греки были знакомы с концепцией и практикой кастрации, а также с существованием евнухов в Персидской империи, сами они не заводили евнухов [44] Некоторые полезные комментарии о евнухах и Афинах см. в Miller (1997), особ. 213–215. . Возможно, евнухи попали в Грецию в качестве добычи, захваченной в персидских войнах, особенно после вторжения Ксеркса в 480–479 годах до н. э. [45] Геродот 7.187; Плутарх, Фемистокл 16.4. , и богатый афинянин Каллий перед Пелопоннесской войной якобы имел евнуха-привратника [46] Платон, Протагор 314 C. , но такие случаи кажутся скорее исключением. Однако греки, возможно, воспользовались восточным спросом на евнухов: часть яркого рассказа о главном евнухе Ксеркса Гермотиме у Геродота – это торговля кастрированными красивыми мальчиками, которую хиосец Панионий вел в Эфесе и Сардах [47] Геродот 8.104-6. См., однако, дискуссию в Hornblower (2003). Этот эпизод будет рассмотрен ниже, в главе 2. .

С завоеванием Персидской империи Александром Македонским в 333 году до н. э. и превращением его во владыку Азии евнухи стали характерной приметой эллинистических дворов, хотя, похоже, не самого Македонского царства [48] О евнухах в эллинизме см. Guyot (1980), 92-120. . Греческие и римские авторы упоминают евнухов, чтобы проиллюстрировать превращение Александра в персидского царя. Евнух во дворце в Сузах помогает Александру осознать огромное изменение всего политического ландшафта [49] Диодор Сицилийский 17.66. ; Александр придерживается персидского обычая держать евнухов рядом с троном [50] Арриан, Анабасис 7.24.1–3. , а также наследует евнуха, любовника Дария III, Багоя, персидского мальчика из знаменитого романа Мэри Рено 1972 года [51] Курций Руф 6.5.22-3. . Македония не приняла традиции придворных евнухов, но они встречаются в державах Птолемеев и Селевкидов. Больше свидетельств имеется о жизни двора Птолемеев в Египте, где действовали такие фигуры, как Потин, регент при Птолемее XIII (его считали ответственным за смерть Помпея в 48 году до н. э.) [52] Плутарх, Цезарь 48–49. , и Мардиан, евнух Клеопатры VII [53] Плутарх, Антоний 60. , который нашел достойное место у Шекспира в «Антонии и Клеопатре».

Евнухи появляются при дворе и в другой державе эллинистического периода – Понтийском царстве Митридата VI (113–65 годы до н. э.), знаменитого заклятого врага Рима и отпрыска династии персидского происхождения. В рассказе Аппиана о Митридате и его дворе постоянно упоминаются евнухи, особенно в контексте Третьей Митридатовой войны (73–63 годы до н. э.) [54] Хотя другие источники также упоминают евнухов при Митридате, например Плутарх, Лукулл 17–18, Помпей 36, Аммиан Марцеллин 16.7.9. : Дионисий – флотоводец, Трифон – владетель крепости Коракесий, специальные агенты, например Вакх, который был послан убить всех жен, сестер и наложниц Митридата, а также простые слуги царя и царских женщин [55] 12.76-7; 12.108; 12.82; 12.107-8. .

Подобно грекам, римляне также были склонны ассоциировать евнухов с Востоком [56] О евнухах в Риме I–III веков см. Guyot (1980), 121–129. . Римский историк Тацит отмечает, что среди варваров евнухов не презирают, они могут получать власть [57] Анналы 6.31. . Это замечание сделано касательно парфянского евнуха Абда, но евнухи существовали и в возрожденной Персидской империи Сасанидов (III–VII века). Как и греки, римляне, кажется, сильно переживали по поводу кастрации, вероятно, потому, что это подрывало патриархальную идеологию их общества. В I веке н. э. император Домициан (81–96), как известно, запретил кастрацию на римской земле и контролировал цены на тех евнухов, которых еще предстояло продать работорговцам [58] Например, Светоний, Домициан 7; Аммиан Марцеллин 18.4.5. . И всё же видно, что римская элита хотела владеть евнухами. У самого Домициана был евнух-виночерпий Эарин (что означает «весенний»), которого прославил в своем стихотворении Стаций [59] Сильвы 3.4. . Ходили слухи, что после падения преторианского префекта Сеяна в 31 году его евнух Пезон был куплен Клуторием Приском за 50 миллионов сестерциев [60] Плиний Старший, Естественная история 7.39. . У Клавдия (41–54) был евнух-дегустатор Халот [61] Тацит, Анналы 12.66; Светоний, Клавдий 44. . Нерон (54–68) якобы кастрировал своего молодого любовника Спора, а впоследствии этого евнуха взял к себе преемник Нерона Отон [62] Светоний, Нерон 28; Дион Кассий 63.8. . Тримальхион, этот незабываемый персонаж – символ социальных амбиций и дурного вкуса, изображен в компании двух служителей-евнухов [63] Петроний, Сатирикон 15.27. . Во времена правления Домициана историк Иосиф Флавий нанял евнуха наставником своему сыну [64] Иосиф Флавий, Жизнь 429. . Сценки из повседневной жизни, описанные в двуязычном школьном учебнике, датируемом, вероятно, концом III – началом IV века, включают список людей, которые составляют римскую семью, и заканчиваются «евнухом» [65] См. Dionisotti (1982), 98, 110. Я хотел бы поблагодарить Мэри Харлоу за эту ссылку. . Действительно, в позднем Риме евнухи стали институциональной особенностью императорского двора [66] См., например, Hopkins (1978), 172–196; Guyot (1980), 130-76. Эти события будут подробно рассмотрены в главе 4. . Они служили спальничими ( cubicularii ), а должность главного спальничего ( praepositus sacri cubiculi ) давала высокий социальный статус и возможности для вхождения во власть, как показывают случаи Евсевия и Евтропия [67] См., например, Dunlap (1924), 260–284. .